Кавказская война-межцивилизационный конфликт в условиях горской революции

При этом, попрание традиций началось еще во времена генерала Ермолова, который выстроил жесткую политику искоренения самой возможности противостоять присоединению Кавказа. Ермолов пытался искоренить жестокие традиции, тем самым внедряя в чуждую цивилизации элементы более привычной и соответствующей законодательству Российской Империи. В частности, он уделял большое внимание экономике края: промышленности, городскому строительству, табаководству, шелководству, виноделию, сбору красителей. Он, боролся с разливами Терека, налаживал торговлю, снижал пошлины для горцев, устраивал карантины, организовывал ярмарки, меновые дворы, заботился о создании и охране лечебных курортов, расширял сеть школ, старался улучшить качество обучения. Подкуп местных феодалов, практиковавшийся его предшественниками и обеспечивавший временный, но непрочный мир, он заменил требованием беспрекословного подчинения: «Хочу, чтобы имя мое стерегло страхом наши границы крепче цепей и укреплений, чтобы слово мое было для азиатов законом вернее неизбежной смерти».
Решительно боролся Ермолов с примитивными обычаями родового общества, религиозными, рабовладельческими и феодальными пережитками. Стараясь не нарушать местных традиций, он создал для рассмотрения уголовных преступлений гражданский суд (мехкаме) с участием местного населения, в то же время приближенный к европейским нормам. В более спокойных районах у назрановских ингушей и притеречных чеченцев было введено российское административное управление. Это была долговременная политика приобщения горцев к жизни в Российской империи.
В результате политики Ермолова заметная часть чеченского и ингушского населения отступила в горы. Закреплению же успеха противостояния способствовало исламское течение – мюридизм. В конце первой четверти XIX века, когда русские уже поздравляли себя со столь легким завоеванием горцев, жители, вдохновленные религиозным пылом и любовью к свободе (самыми действенными побудительными мотивами в их культурных традициях), созрели для борьбы, которая должна была сделать это завоевание сомнительным, по крайней мере на многие годы. Им нужен был только лидер, и, как всегда, такой человек появился в нужный момент – Имам Шамиль.
Шамиль стал не только религиозным, но и политическим лидером, сумевшим выстоять против русских достаточно длительный период времени и сформировать на территории Горного Кавказа фактически государство, ставшее результатом победы горской революции.
Противостояние двух цивилизации в процессе военных действий выражалось в попытке со стороны русских насадить свои условия горцам, а со стороны горцев не уступить русским и сохранить традиции предков, хотя многие из них не поощрял и сам Шамиль. В частности, им было под страхом смерти запрещено развязывать кровную вражду, как и запрещена сама кровная месть. Тем не менее, не смотря на запрет приоритетные традиции продолжали существовать и ради сохранения своего авторитета Имам закрывал глаза на это, понимая насколько важен данный аспект для сохранения самих принципов и основ традиционного общества, которое он поддерживал.
Принимавшие же в ходе военных действия русское подданство горцы были вынуждены отказываться не только от традиций, нарушающих имперское законодательство, но и от привычного для себя образа жизни, включаться в жизнь русских, часто переселяться в смешанные поселения где уже их дети во многом ассимилировались, что являлось основной целью, особенно в свете того, что русского населения в предгорьях Кавказа становилось все больше.
Отразилось противостояние цивилизаций и после поражения горской революции. Историками и современниками представляются данные, согласно которым горцев, не желавших принимать условия сосуществования с русскими, выдворяли из страны.
Официальные документы свидетельствуют, что российские власти ставили перед кавказцами, оказавшимися в безвыходном положении в результате военных экспедиций, ультиматум, принуждая избрать одно из двух - или переселиться на равнину, или покинуть родину и уйти в Османскую империю. В случае отказа, им угрожали полным уничтожением. Кавказцы были вынуждены покинуть родину.
Таким образом, межцивилизационный конфликт в контексте горской революции выразился в явном противостоянии всего спектра составляющих цивилизации, как и являлся причиной начала революции горцев в контексте Кавказской войны.
Заключение

Таким образом, в контексте данной аналитической справки отражены приоритетные причины горской революции и факторы цивилизационного конфликта в контексте Кавказской войны. Религиозные аспекты сыграли значительную роль в Кавказской войне и долгое время являлись основополагающим фактором влияния успешности сопротивления колонизации русских они же стали пучиной протестного движения против колонизационной политики, выразившись в исходе мусульман с завоеванных русскими территорий. На протяжении ведения военных действий мюридизм оказал значительное влияние на организацию сопротивления русским в связи с ориентацией приоритетного большинства религиозно настроенного местного населения против потери независимости. Мюридизм сыграл решающую роль в затяжном характере войны и обусловил длительный период сопротивления русским и русскому законодательству. Даже в случае переселения на равнину многие из горцев возвращались к привычному образу жизни не в силах вести ту жизнь, которую диктовали русские законы.
В результате победы русских в Кавказской войне и поражения горской революции второе религиозное течение выразило протестный характер против политики русских тем, что представители мусульманского вероисповедания не пожелавшие принять русское подданство. Массово эмигрировали в соседние государства. При этом, русские по большей части не чинили им препятствий и в какой-то мере подобная тактика поведения мусульман стала выгодная в связи с необходимостью расширения земель на Кавказе для заселения русского населения, а также мирного местного населения, которое стало достаточно успешно включаться в систему взаимоотношений с русским государством и приняло русское подданство добровольно.




Список источников и литературы

Анчабадзе Ю.Д. Этническая история Северного Кавказа XVI-XIX века: монография / Ю.Д. Анчабадзе, Н.Г. Волкова. - М. : [б. и.], 1993. - 265 с.
Блиев М.М.   Кавказская война: монография / М.М. Блиев, В.В. Дегоев. - М.: Росет, 1994. - 592 с.
Блиев М. Россия и горцы Большего Кавказа. На пути к цивилизации. – М.: Мысль, 2004. – 877 с.
Гапуров Ш.А. Россия и Чечня в первой четверти XIX века / Ш. А. Гапуров. - Нальчик: Эль-Фа, 2003. - 446 с.
Дегоев В. В. Проблема Кавказской войны XIX века: Историографические итоги // Сборник русского исторического общества. Т.2 (150): Россия и Северный Кавказ. - М.: Эксмо, 2000.
Дегоев В. В. Большая игра на Кавказе: история и современность. - М.: Аспект – Пресс, 2003.
Казиев Ш. Имам Шамиль. - М.: Молодая гвардия, 2010. – 427 с.
Ковалевский М.М. Кавказ. Закон и обычай / [Ковалевский М. М.]. - Нальчик: Полиграфсервис и Т (Котляровы М. и В.), 2011. – 414 с.
Лаудаев У. Чеченское племя. Сборник сведений о кавказских Горцах. – Тифлис, 1872. – 319 с.
Олейников Д.И. Большая Кавказская война / Д. И. Олейников // Родина: российский исторический иллюстрированный журнал. – 2000. – № 1–2. – С. 50–57.
Потто В.А.   Кавказская война: в 5 т. / Василий Потто. - М.: Центрполиграф. - М.: Центрполиграф, 2006.
Торнау Ф.Ф. Секретная миссия в Черкесию русского разведчика барона Ф.Ф. Торнау: воспоминания и док / Ф.Ф. Торнау. - [Репр. изд.]. - Нальчик: Эль-Фа, 1999. - 507 с.
Фадеев Р.А. Кавказская война: монография / Фадеев Р. А. - М.: ЭКСМО: Алгоритм, 2003. - 635 с.



Лаудаев У. Чеченское племя. Сборник сведений о кавказских Горцах. – Тифлис, 1872. с. 25-26.
Блиев М.М., Дегоев В.В. Кавказская война. – М.: Наука, 1994. с. 354.
Там же .с. 124.
Лаудаев У. Чеченское племя. Сборник сведений о кавказских Горцах. – Тифлис, 1872, с. 62.
Антология исследования культуры/ред. Г.Д. Аварова. – Спб.: Питер, 2007. с. 211.
Анчабадзе Ю.Д. Вайнахи (чеченцы и ингуши) – Тбилиси, 2001. с. 78-79.
Блиев М.М., Дегоев В.В. Кавказская война. – М.: Наука, 1994. с. 191.
Анчабадзе Ю.Д. Вайнахи (чеченцы и ингуши) – Тбилиси, 2001. с. 141.
Там же. С. 134.
Фадеев Р.А. Кавказская война: монография / Фадеев Р. А. - М.: ЭКСМО: Алгоритм, 2003.
Дегоев В. В. Большая игра на Кавказе: история и современность. - М.: Аспект – Пресс, 2003. с.41.
Торнау Ф.Ф. Секретная миссия в Черкесию русского разведчика барона Ф.Ф. Торнау: воспоминания и док / Ф.Ф. Торнау. - [Репр. изд.]. - Нальчик: Эль-Фа, 1999; Торнау Ф.Ф. Воспоминания кавказского офицера / Ф.Ф. Торнау. - М.: Аиро-XX, 2000.
Блиев М. Россия и горцы Большего Кавказа. На пути к цивилизации. – М.: Мысль, 2004.
Потто В.А. Кавказская война. Т. 2. – Ставрополь, 1994. с. 47.
Ковалевский М.М. Кавказ. Закон и обычай / [Ковалевский М. М.]. - Нальчик: Полиграфсервис и Т (Котляровы М. и В.), 2011. с. 206.












2