Пределы роста как глобальная проблема

А вот с чисто технологической стороны само это решение и представляет большой интерес, поскольку технологически оно, возможно, и станет прогрессом в "нравственном отношении человека к природе, обществу, другим людям и самому себе".Словом, Римский клуб, как бы отказывая человечеству в разуме, нравственности, способности решать возникающие проблемы и на этом основании моделируя глобальную катастрофу (ввиду "неподъемных" для такого человечества проблем), призывает человечество стать "разумным и нравственным". Призыв выглядит очевидно утопическим, и все из-за выбранной Римским клубом самой методологии математического моделирования, заведомо отождествившей человечество с математической реальностью, где по исходным (на данное время) параметрам рассчитывается долгосрочная тенденция без учета фактора человеческой истории, фактора в принципе короткой жизни любых возникающих тенденций.Это обстоятельство со временем поняли и сами участники проектов Римского клуба. Такая установка обязана определенной методологии анализа глобальных проблем, когда человечество рассматривается не номинально, не эмпирически, не как сумма складывающихся на данное время глобальных и региональных социально-экономических и социально-политических показателей, но как реальная развивающаяся система, которая и должна отвечать всем принципам, свойственным любым системам, прежде всего принципу самосохранения. Ибо человечество в качестве одного из естественных родов сущего, одного из планетарных феноменов может выглядеть лишенным системного качества, общечеловеческой логики, необходимости собственной истории лишь по тому основанию, что человек — уникальное на планете существо в смысле обладания разумом, саморефлексивностью, свободой воли, ценностным, моральным сознанием, а потому этим он как бы и разрушает системность своего существования и существования всей планеты, внося в планетарную историю своеволие. Однако если рассматривать разум не каким-то нарушением природной целесообразности, но именно природной же целесообразностью (а иначе весь человеческий род выглядит "пришельцем"), то надо просто понять, что уникальная на планете системность человечества как раз и определяется фактором разума. Надо просто понять, что вся структура, все подсистемные уровни системы "человечество" субстанциально включают в себя этот фактор. И значит, именно разум в его фундаментальном смысле человеческой саморефлексивности,свободы воли, или, проще и точнее говоря, свободы индивидуума должен быть гарантом устойчивости системы "человечество".Отсюда и исторический оптимизм исследователей в рамках Проекта моделей мирового порядка. Разработчики Моделей мирового порядка, в отличие от своих коллег из Римского клуба, не призывают человечество "одуматься", но указывают на конкретные социальные технологии — предоставление индивидууму гражданской и экономической свободы (коль скоро свобода индивидуума, не "внутренняя", а реальная, заключается именно в гражданской и экономической его свободе) — самосохранения человечества как системы. Они указывают на то, что подсистемы всех уровней системы "человечество" (если вообще говорить о человечестве как системе) выстраивает не какой-нибудь, но именно граждански и экономически свободный индивидуум, т.е. они указывают и на определенную политико-социальную модель (демократию), отвечающую самосохранению системы "человечество". Вот почему именно в общем, глобальном плане самосохранения человечества как системы они говорят об унификационной политико-социальной тенденции, скажем, возможности создания федерации государств, включающей в себя развитые и развивающиеся страны мира, создании мирового правительства, всемирной культуры, разумеется, на основе единых социально-политических технологий — гражданского и экономического освобождения индивидуума.И этот общий, глобальный исследовательский план, естественно, не исчерпывается абстрактными размышлениями о справедливом миропорядке и мировом правительстве, но реализуется в выдвижении конкретных программ социальной трансформации существующих систем, совершенствования политических институтов власти, изменения культурного этноса и ценностных предпочтений.ЗаключениеНа нашей беспокойной планете давно наступил новый век, а вместе с ним - новое тысячелетие. Многие ждали обновления, но теперь расстаются с иллюзиями прошлого. Особенно показательны в этом плане признания руководителей Римского клуба, представляющего интеллектуальную элиту современного человечества.Генеральный секретарь Римского клуба с 1985 года Бертран Шнайдер подчеркивает: «…ширится чувство неопределенности перед лицом постоянных политических, экономических и социальных потрясений. Члены Римского клуба убеждены, что находятся на ранних стадиях формирования нового типа мирового сообщества». Размах происходящих перемен «равносилен коренной революции мирового масштаба. Но эта глобальная революция, - считает Б. Шнайдер, - не имеет идеологического базиса». Такое положение, по мнению Римского клуба, не должно продолжаться, поскольку ведет к непредсказуемости и в неизвестность.Естественно:исследовательские проекты Римского клуба били в обществе тревогу по поводу перспективы самоуничтожения человечества, а это, по определению, никого не могло оставить равнодушным; исследования же в рамках Проекта моделей мирового порядка в гораздо большей степени разрабатывали конкретные, текущие проблемы человечества глобального и регионального характера, не обещая никаких вселенских катастроф.Список использованных источниковГлобалистика. Международный энциклопедический словарь / Ред., сост. Мазур И.И., Чумаков А.Н. М.-СПб.-Нью-Йорк, 2008. С. 628.За пределами роста. Медоуз Д.Х., Медоуз Д.А., Рендерс И. М.: Изд-во «Прогресс». 2009.Краткое содержание доклада «Пределы роста» // Римский клуб. История создания, избранные доклады и выступления, официальные материалы / Сост. Гвишиани Д.М. М., 1997. Манн С. «Реакция на хаос». http://www.intelros.ru/2007/02/26/stiv_mann_reakcija_na_khaos.htmlМедоуз, Д., Рандерс, Й., Медоуз, Д. Пределы роста. 30 лет спустя. М.: Академкнига.2007. Пестель Э. За пределами роста // Римский клуб. История создания, избранные доклады и выступления, официальные материалы / Сост. Гвишиани Д.М. М., 1997. Печчеи А. Человеческие качества / пер. с англ. Захаровой О. В. М., 2010. 302 с.Пределы роста: Доклад по проекту Римского клуба "Сложное положение человечества": Пер. с англ.// Медоуз Д. Х., Медоуз Д. Л., Рэндерс Й., Беренс В.В. М.: Изд-во Моск. ун-та, 2011. - 207 с. Римский клуб. История создания, избранные доклады и выступления, официальные материалы / Сост. Гвишиани Д.М. М., 1997.Форрестер Дж. Мировая динамика / пер. с англ. М.: Академия, Terra Fantactuka, 2009. 384 с.