Задачи Православной Церкви в сфере светского образования

Нередко они выражают частные богословские мнения — порой диаметрально противоположные, а не официальную позицию Православной Церкви. Причем эти частные мнения, будь то мнения "левых" или "правых", в некоторых случаях выдаются за позицию всей Православной Церкви, а несогласные самочинно подвергаются обвинению в ереси. Если действительно разобраться, то окажется, что Церковь по многим из этих вопросов никогда не делала определенных суждений! А между тем в современном мире, как никогда ранее, является актуальной потребность народа Божия и всего общества в уважаемом соборном ответе Церкви на вызовы нового времени. Как раз поэтому Архиерейский Собор Русской Православной Церкви в декабре 1994 года признал необходимым выработать всеобъемлющую Концепцию по вопросам церковно-государственных отношений и общественно значимых проблем современного общества в целом, продуманную и обоснованную, укорененную в Священном Писании, Священном Предании и нашей богословской традиции концепцию.
Нам следует открыто оспорить ложное представление, будто научная и технологическая деятельность не может быть ограничена какими-либо требованиями нравственности или религии. Господство таких представлений приводит к такому положению, при котором научно-техническое развитие оказывается во власти человеческих страстей, например таких как: тщеславие, гордость, жажда все большего комфорта; что оказывает разрушающее воздействие на духовную гармонию жизни с множеством выходящих отсюда плохих последствий.
Поэтому, чтобы сегодня сделать человеческую жизнь нормальной важно произвести ее возвращение к утраченной связи научно-обоснованного знания с религиозными духовными, а также нравственными ценностями. Говоря о взаимоотношениях с культурой, необходимо подчеркнуть важное значение культурного творчества для Церкви. Вместе с тем, Церковь оставляет себе право осуществлять оценку нравственности культурных явлений. «Если творчество способствует нравственному и духовному преображению личности, Церковь благословляет его; если же культура противопоставляет себя Богу, становится антирелигиозной или античеловечной, превращается в антикультуру, то Церковь противостоит ей». Церковь не может осуществлять вмешивание в устройство современного образования светского типа, а также она не обладает правом навязывать свои условия тем, для которых церковная жизнь не является составной частью их личной жизни. Но Православная Церковь может и обязательно должна активным образом сотрудничать со светскими образовательными заведениями. «Христианская традиция неизменно уважает светское образование. Многие отцы Церкви учились в светских школах и академиях и считали преподаваемые там науки необходимыми для верующего человека»6. Ни в коем случае недопустима намеренная дехристианизация учебной системы, утверждение монополии материализма и рационалистического взгляда на мир.
Заключение
Светская школа способна дать человеку убежище от активного натиска псевдокультуры, оказывающей сильное пронизывающее воздействие на современную цивилизацию. В данном вопросе у школы, которая построена на традициях классической культуры, и у Церкви имеется общая задача: разъяснять людям опасность растворения человека в мире массовой культуры, часто не благоприятно воздействующей на личность. Церковь полагает полезным и крайне нужным проведение уроков христианского вероучения в светских школах по желанию родителей или их детей, а также в высших учебных заведениях. Священноначалию нужно вести с государственной властью диалог, который был бы направлен на законодательное и практическое закрепление реализации международно признанного права верующих семей на получение детьми религиозного образования и воспитания.
Как Церковь, так и наука, школа, классическая культура призывают людей вновь и вновь обращаться к традиции, чтобы приобщаться к опыту прежних поколений, вложив его в основу духовно-нравственного создания человека современности.







Список использованной литературы:
Православная культура: Концепции, учебные программы, библиография / Сост. Д.Е.. Самогаев. Под общей ред. иеромонаха Киприана (Ященко) и Л.Л. Шевченко. – М.: «Покров», 2003. – 304с.
Захарченко, М.В. Концепция системы подготовки преподавателей предмета "Православная культура" // Православная культура: Концепции, учебные программы, библиография. - М.: Издательский центр "Покров", 2003. - С. 38 - 39.
Зинченко, В.П. Размышление о душе и её воспитании / Вопросы философии. - 2002. - № 2. - С. 211.
Основы социальной концепции русской православной церкви: http://www.patriarchia.ru/db/text/141422.html
Основы православной культуры: http://ru.wikipedia.org/wiki/основы_православной_культуры
Духовное и светское образование: пути взаимодействия и сотрудничества:
http://vdschool.ru/publikacii/article_post/duhovnoe-i-svetskoe-obrazovanie-puti-vzaimodeystviya-i-sotru
Проблемы православного образования сегодня: http://vos.1september.ru/articlef.php?ID=200200307

Новый завет: глава 28, Евангелие от Матфея
Проблемы православного образования сегодня: http://vos.1september.ru/articlef.php?ID=200200307
Государственный образовательный стандарт. Требования к кадровому обеспечению учебного процесса: http://vos.1september.ru/articlef.php?ID=200200307
Духовное и светское образование: пути взаимодействия и сотрудничества:
http://vdschool.ru/publikacii/article_post/duhovnoe-i-svetskoe-obrazovanie-puti-vzaimodeystviya
Основы социальной концепции русской православной церкви: http://www.patriarchia.ru/db/text/141422.html
Основы социальной концепции русской православной церкви: http://www.patriarchia.ru/db/text/141422.html









6