нравственная ситуация в современном мире

Противоречивость и необъективность воспринимаемой молодыми людьми информации приводит к тому, что их мировосприятие и мироотношение становится все менее целостным, оказывается более подверженным манипуляции. В подростковом возрасте часто возникает желание сотворить себе «кумира» и во всем подражать ему, СМИ, работая на удовлетворение этой потребности, могут способствовать формированию ложных жизненных идеалов [11].Современный российский рынок печатных СМИ для молодежи переполнен журналами развлекательного характера - до 75% от тиража всех типов юношеских и молодежных изданий. Кроме того, в молодежных изданиях невелика доля публикаций, непосредственно затрагивающих ее возрастные и социальные проблемы, слабо представлены издания обучающего и познавательного плана. Бывшие молодежные издания в своем большинстве стали публиковать материалы, ориентированные на читателей разных возрастов. Остро стоит проблема информационной незащищенности несовершеннолетних. Быстро растетколичество журналов, публикующих в коммерческих целях материалы сексуального характера. Поэтому огромное число молодых читателей этих изданий оказываются вовлеченными в оборот печатной продукции сексуального характера, что является прямым злоупотреблением интересами молодежи [12].Различные глянцевые журналы пытаются привить российской молодежи ценности гламурной жизни. Ключевые ценности, которые пропагандируют гламурные журналы - это стремление к «красивой жизни», культивирование «звездной болезни», жизни не по средствам. Девушкам советуют обзавестись имиджем стервы, «блондинки в шоколаде», светской львицы [13]. Другие издания выделяют такую категорию, как хорошо натренированные охотницы на «бедных олигархов» [14].Представители молодого поколения часто сами отрицательно оценивают свою погруженность в пространство СМИ. Согласно многим исследованиям, постоянные сообщения в СМИ о девиантных, кризисных, экстремальных событиях, явлениях, формах поведения, преподносимых в качестве сенсации, порождают у читателей и зрителей беспокойство и страх перед нарушением привычного образа жизни, за свое место в обществе, за своебудущее. В то же время есть свидетельства, что люди, слишком часто обращающиеся к СМИ, сильнее вырабатывают негативные установки по отношению к окружающему ми-ру[17].Современные информационные технологии вносят свой весомый вклад в формировании новой социальной ситуации — проблемы одиночества, и, в частности, так называемого интерактивного одиночества. Последнее складывается на фоне повышенной включенности индивида в виртуальный мир Интернет-пространства, где живые социальные контакты заменяются виртуальными. Доступность легкого общения в сети, огромный поток информации приводит к тому, что молодые люди постепенно растворяются в современном информационном поле. Кроме того, они лишаются значимого для себя общения. В результате многие молодые люди пополняют толпу одиноких. Дж. Хоманс, к сожалению, был прав в своем предостережении о том, что общество, которое ради прогресса и научно-технического развития разрушает малые жизненные группы, в итоге приведет к тому, что люди будут чувствовать себя одинокими и несчастными [15].В настоящее время все более очевидным является необходимость критического анализа ценностных ориентиров общественного развития, а также разработка и переход к «нравственно рефлексивной модели жизнедеятельности человека», имеющей в своей основе такие понятия, как: самооценка, ответственность за свои поступки и прогнозирование результатов деятельности, терпимость к окружающим, самоосуществление и т.п. [16]. Сегодня «речь идет о фундаментальных основаниях человеческого бытия, о выработке новых ценностей, которые призваны обеспечить стратегию выживания и прогресса человечества. Необходима выработка новых идеалов человеческой деятельности, нового понимания перспектив человека» [17].Будущее России зависит, прежде всего, от того, какие ценности будут в приоритете у молодежи сегодня. Если наша страна не начнет производить и культивировать собственные духовные ценности, то ей придется довольствоваться импортными «продуктами», что сейчас и происходит. Этот процесс не соответствует национальным интересам России, но вполне отвечает интересам Запада.Ориентиром для государства и социума в целом должен стать «закон возвышения и одухотворения целей жизни новых поколений», без чего не может обойтись любое динамическое общество. Изначально молодежь — только потенция, готовая к любому начинанию, поэтому «она внесет в жизнь общества такой по масштабу и характеру вклад, какую духовную потенцию — систему идей, ценностей, знаний и нравственных качеств — заложит в нее общество» [7-9]. Отсюда одна из главнейших задач — положить конец духовному и нравственному кризису, охватившему, прежде всего, молодых людей. Скрытый потенциал молодежи необходимо ориентировать на выход отдельного человека за пределы индивидуальной жизни, ориентацию на общее благо, противостоящие эгоизму, принципу полезности и эквивалентного обмена. Определяющие направления в преодолении духовного, а значит и социально-экономического кризиса в целом - это образование, обучение и воспитание, задачей которых в ситуации дистанцирования поколений является привитие молодым людям уважительного отношения к культурному наследию как важнейшему фактору развития страны.ЗаключениеСовременная нравственность предъявляет к человеку больше требований, чем когда-либо ранее в человеческой истории. Традиционная мораль давала человеку четкие правила жизни, но не требовала от него ничего сверх того. Жизнь человека в традиционном обществе была регламентирована, достаточно было просто жить по заведенному веками порядку. Это не требовало душевых усилий, это было просто и примитивно. Современная мораль требует от человека развиваться и собственными усилиями добиваться успеха. Но она не говорит, как это сделать, лишь стимулируя человека к постоянному поиску, преодолению себя и напряжению своих сил. Взамен современная нравственность дает человеку ощущение того, что он не винтик бессмысленной машины, придуманной неизвестно зачем, а творец будущего и один из строителей самого себя и всего этого мира (см. раздел «Смысл жизни»). Кроме того, саморазвитие, повышение профессионализма приводит и к обретению материального богатства, дает достаток и процветание уже «в этой жизни».Вне всякого сомнения, cовременная нравственность уничтожает многие бессмысленные правила и запреты (например, в сфере секса) и в этом смысле делает жизнь легче и приятнее. Но одновременно современная нравственность жестко предъявляет к человеку требование быть именно человеком, а не идти на поводу собственных животных инстинктов либо стадного чувства. Эта нравственность требует проявлений разума, а не примитивных эмоций вроде агрессии, мести, желания подчинять других людей или подчиняться авторитету, который «все за нас устроит и решит». И далеко не просто стать толерантным, перебороть в себе личные и общественные комплексы. Но главное — современная нравственность делает упор не на «ублажении себя любимого» и не на самоотверженном (точнее самоуничижительном) достижении «великих целей», но на самосовершенствовании и совершенствовании всего, что окружает современного человека. В результате людям нечего делить — никому не нужно что-либо отнимать у других, чтобы сосредоточить у себя больше ресурсов (неважно — ради «великих целей» или собственных прихотей, что часто в реальности одно и то же). Ведь невозможно развить себя за счет других — это можно сделать лишь в результате собственных усилий. Поэтому отпадает потребность приносить ущерб другим в любой форме, в частности, лгать и т.д.Список литературыБаева Л.В. Ценности молодежи «эпохи перемен»: взгляд из России URL: http://www.socioloskaluca.ac.me/PDF8/baeva2.pdf (дата обращения: 21.02.2013).Гидденс Э. Социология / Пер. с англ. М.: ЭдиториалУРСС, 1999. 703 c.Елютина М. Э. Социальная геронтология. М.: Инфра-М, 2004. 240 c.Горбушина О. П. Психологические особенности социальной работы с пожилыми людьми // Журнал прикладной психологии. 2003. № 2. С. 63-68.Ильинский, И. М.Прошлое в Настоящем. Избранное. М.: Изд-во Моск. гуманит. ун-та, 2011. 840 с.Ильясов Р.Ф. Динамика ценностей долженствования современной молодежи …дисс. канд. филос. наук. Елабуга, 2011. 130 с.Королев А. А. Современная российская молодежь под прицелом СМИ // Образ российской молодежи в современном мире: ее самосознание и социокультурные ориентиры: доклады и материалы Всерос. науч. конференции. М.: Изд-во Моск. гуманит. ун-та, 2007. С. 115-128.КутыревВ.А. Человеческое и иное: борьба миров. СПб.:Алатейа, 2009. 464 с.Лабиринты одиночества / Под ред. Н. Е. Покровского. М.: Прогресс, 1989.624 с.Панарин А.С. Народ без элиты. М.: Изд-во Алгоритм, Изд-во Эксмо, 2006. 352 с.Соколов А.В., Щербаков О.И. Ценностные ориентации постсоветского гуманитарного студенчества // Социс. 2003. № 1. С. 115-124.Социально-философский анализ процесса социализации молодёжи как фактор развития общества // CredoNew. 2008. №3. URL: http://www.intelros.ru/readroom/credo_new/credo_03_2008/2708-socialno-filosofskijj-analiz-processa.html (дата обращения: 21.02.2013).Вал. А. Луков и др. Социальные и культурные ценностные ориентации российской молодежи: Доклад Института гуманитарных исследований // Образ российской молодежи в современном мире: ее самосознание и социо-культурные ориентиры: доклады и материалы Всерос. науч. конференции. М.:Изд-во Моск. гуманит. ун-та, 2007. С. 13-55.Степин В.С. Философия и образы будущего // Вопросы философии. 1999. №6. С. 31-39.Трудовая социализация подростков: По материалам социологического исследования / под общ. ред. А. И. Ковалевой, Вал. А. Лукова. М.: Изд-во Моск. гуманит. ун-та, 2005. 460 с.Хвыля-Олинтер Н. А. Социальная значимость преодоления экстреvизма среди молодежи // Образ российской молодежи в современном мире: еесамосознание и социокультурные ориентиры: доклады и материалы Всерос. науч. конференции. М.: Изд-во Моск. гуманит. ун-та, 2007. С. 233-238.Чернышова В. И целого мира мало // НГ-Антракт. 2007. №38. С. 13-16.