Ж.Ж. Руссо об этапах неравенства

Он разрешает вопрос о пользе законов, о соответствии их общей воле, посредством всеобщего голосования, принимать или не принимать эти законы.
Особенная черта политической мысли Руссо, с которой не соглашается впоследствии никто из просветителей, состоит в том, чтобы каждое положение, пусть даже самое полезное и разумное, предписывающее что-либо населению государства, не участвующему в его дискутировании и голосовании, будет не нормативно-правовым актом, а лишь приказом. А для того, чтобы общая воля явилась именно законом, нет надобности в единогласии, но требуется, чтобы все люди имели возможность выразить своё мнение голоса. С другой же стороны, Руссо все еще придерживается концепции понимания общей воли как неразрывного целого.
Политическая жизнь является самостоятельной, обособленной, от частной жизни индивидов самостоятельной областью. Так, для человека как политического существа голос личного интереса в общественной жизни должен утихнуть. Иными словами, только позабыв о себе, человек обретет общественное Я, противоположное частному Я.
Принятие общественного договора означает и принятие жестокого воспитания свободных граждан. Если гражданин хочет быть свободным, он дает свое согласие на все законы, даже на те, которые принимаются не по его желанию, и даже на те, которые наказывают его, если он решится нарушить их.
Заключение

Философские взгляды Ж.-Ж.Руссо представлены главным образом в его социально-политических размышлениях, в области социальной философии.
По многим причинам и обстоятельствам Руссо не поднялся до материалистической философии, ограничиваясь деистическими взглядами. Однако его суждения в отношении многих социально-политических проблем носили совершенно революционный характер, отчетливо отражали интересы многочисленных социальных низов французского общества того времени.
По Руссо, человек в естественном состоянии находился в гармонии с природой, однако рост населения и географические факторы обуславливают развитие способностей людей, которое, в свою очередь, определяет новые потребности, возникновение в человеческом обществе сотрудничества и конкуренции. Естественное неравенство провоцирует появление неравенства в собственности, а оно, в свою очередь, является источником постоянной нестабильности в обществе. Так рождается необходимость в гражданском мире, который обеспечивается общественным договором.
Ключевым моментом политической теории Ж.-Ж.Руссо является учение о народном суверенитете как реализации общей воли. Философ определяет отличие общей воли от воли всех людей в целом: первая подразумевает общие интересы, вторая — личные и является комплексом изъявленной воли отдельных лиц. Общая воля же является источником законов, мерой справедливости и главным фактором управления. В отличие от большинства политических теоретиков того времени, Руссо считает суверенитет народа неотъемлемым и неделимым.
Народ не в состоянии никому отдать свое естественное право на самоуправление и решение своей судьбы. Правительство представляет собой временный орган суверенного народа, Руссо выступает категорически против передачи парламенту или кому бы то ни было собственной законодательной власти. Суверенность должна принадлежать общей воле народа и не нуждается ни в каких представительных органах. Так, Руссо предложил теорию единства прав и обязанностей человека, полагая, что гражданином может являться только тот, кто освоил «своемыслие». Толкуя свободу как подчинение закону, он предложил идею о вероятности принуждения к свободе.
Ж.-Ж.Руссо старался объяснить важнейшие исторические факты, не обосновывая их сверхъестественными силами. Он рассматривал всю историю человечества как логичный результат деятельности людей, их разума, эмоций. Попытки объяснить историю, не выходя за ее рамки, не увенчались успехом и не могли в конце восемнадцатого века увенчаться переходом на материалистическое понимание общественной жизни. Однако, этот факт не помешал французскому философу провозгласить ряд глубоких идей относительно истории человеческого общества.
Своими трудами он на несколько десятилетий определил те передовые демократические реформы, которые произошли в Европе в конце XVIII – начале XIX вв. и продолжают происходить в настоящее время.


































Список использованной литературы

Алексеев С. С. Государство и право. - М.: Юридическая литература, 2006 М.
Бернардинер Б.М. Социально-политическая философия Жан-Жака Руссо. Воронеж, 1940
Бондарь Н.С. Принцип равноправия граждан в теории и практике буржуазного конституционализма // Конституция СССР и критика современного буржуазного конституционализма. - Л., 1985.
Бондарь Н.С. Социальное и правовое равенство советских граждан (конституционный аспект) // Сов. государство и право. - 1984. - N 12. –
Момджян Х.Н. Французское Просвещение XVIII века: Очерки. – М., Мысль, 1983
Нерсесянц В.С, История политических и правовых учений М., 2002
Петражицкий Л.И. Теория права и государства в связи с теорией нравственности. Том 1. - С.-Петербург, 1909.
Руссо Ж.-Ж. 1. Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми. 2. Об общественном договоре, или Принципы политического права // Руссо Ж.-Ж. Трактаты. М., 1969; // Руссо Ж.-Ж. Об общественном договоре: Трактаты. М., 1998.
Алексеев С. С. Государство и право. - М.: Юридическая литература, 2006 М.-326
Руссо Ж.-Ж. Избр. соч.: В 3 т. - Т. 2. - М., 1961. - С. 23
Бондарь Н.С. Социальное и правовое равенство советских граждан (конституционный аспект) // Сов. государство и право. - 1984. - N 12. - С. 43.
Петражицкий Л.И. Теория права и государства в связи с теорией нравственности. Том 1. - С.-Петербург, 1909. - С. 492.
Бондарь Н.С. Принцип равноправия граждан в теории и практике буржуазного конституционализма // Конституция СССР и критика современного буржуазного конституционализма. - Л., 1985. - С. 72.
Руссо Ж.-Ж. 1. Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми. 2. Об общественном договоре, или Принципы политического права // Руссо Ж.-Ж. Трактаты. М., 1969; // Руссо Ж.-Ж. Об общественном договоре: Трактаты. М., 1998.С.422
Момджян Х.Н. Французское Просвещение XVIII века: Очерки. – М., Мысль, 1983. –447с.
История политических и правовых учений, под общей редакцией В.С. Нерсесянца, М., 2002 г., стр.21
Бернардинер Б.М. Социально-политическая философия Жан-Жака Руссо. Воронеж, 1940. –247с.












2