Декарт ?Размышления о первой философии.

Наконец, в Шестом размышлении – “О существовании материальных вещей и о реальном различии между умом и телом” - Декарт рассматривает возможные доказательства существования материальных вещей, доказывая отличие ума от тела, но при этом постулируя их неразрывную цельность. Философ перечисляет все заблуждения, обычно исходящие от наших чувств. Он повествует, о том, что не редко мы заблуждаемся в отношении того, на что наталкивает нас сама природа, прежде всего, обращает внимание на то, что существует великое различие между умом и телом, состоящее в том, что тело по природе своей всегда делимо, ум же совершенно неделим. Только  предрассудки мешают мне признать это, ибо в других вещах я привык отличать мышление от бытия, сущность от существования, понятие от реальности, а потому полагаю, что и в Боге одно может быть без другого. Но именно из того, что в самом себе  (и тем более вокруг себя!) я не нахожу того совершенства, которое присуще идее Бога, следует, что эту идею породила во мне причина, которая этим совершенством обладает. Ведь ничто не рождается из ничего, а несовершенное породить совершенное не может. Таково декартово доказательство бытия Бога. Достоверность и необходимость данных доказательств Декарт усматривает в том, что они подтверждают существование нашего ума и Бога, что и является целью написания всех Размышлений.


2.3. Язык произведения

Отмечая особенности понятийно-терминологического склада, заметим, что “мышление” Декарт употребляет в очень широком смысле. По Декарту, вещь, которая мыслит – это вещь, которая сомневается, поднимает, воспринимает, воображает, чувствует, ибо чувствование по Декарту является своеобразной формой мышления.
Декарт считал, что, так как мысль является сущностью ума, то ум всегда должен мыслить, даже во время глубокого сна.
Наиболее общие ошибки, говорит Декарт, состоят в том, чтобы считать, что мои идеи подобны внешним вещам. По-видимому, существуют идеи трех видов: 1) врожденные; 2) чуждые и приходящие извне; 3) изобретенные мной самим. Мы, естественно, предполагаем, что второй вид идей одинаков с внешними объектами. Мы предполагаем это частично потому, что так думать учит нас природа, частично потому, что такие идеи приходят независимо от воли, и поэтому кажется разумным предположить, что посторонняя вещь запечатлевает свой образ во мне.
Несомненные факты Декарта – это его собственные мысли, употребляя слово “мысль” в самом широком смысле. Его исходная предпосылка: “Я мыслю”. Но здесь слово “я” действительно логически неправильно; он должен был бы сформулировать свою исходную предпосылку в виде: “Имеются мысли”. Слово “я” удобно грамматически, но оно не описывает фактов.
Решение рассматривать скорее мысли, чем внешние объекты, как начальные эмпирические достоверности было очень важно и оказало глубокое воздействие на всю последующую философию.
Следует заметить также, что здесь нет ни одной характеристики в описании Божества, которая отличает подход философа, каким был Декарт, от подхода богослова. Здесь нет личности. Под характеристику Декарта может попасть, скажем, мусульманский бог. Хотя здесь единственная атрибутика, что Бог – это Творец, т. е. намек на личность есть, но это как-то особо не проговаривается.


Заключение

Декарт начинает свои размышления с сомнения в том, что мы хоть что-нибудь знаем достоверно из собственного опыта и любых внешних источников, в т.ч. из ощущений, религиозной традиции и математических доказательств. Чтобы отыскать несомненный исходный пункт познания, он анализирует содержание общепринятых обыденных, религиозных и научных представлений и обнаруживает, что все они могут быть ложны. Однако это абсолютно отрицательное отношение ко всему содержанию человеческого знания имеет, замечает философ, один положительный результат: тот, кто так мыслит, несомненно, есть мыслящий. “Итак, отбросив все то, в чем мы можем хоть как-то сомневаться, и, более того, считая все эти вещи ложными, мы с легкостью предполагаем, что нет никакого Бога, ни неба, ни каких-либо тел, что сами мы не имеем ни рук, ни ног, вообще никакого тела, - пишет Декарт в “Первоначалах философии”. -  Однако не может быть, чтобы в силу всего этого мы, мыслящие таким образом, были ничем, ибо противоречиво полагать, что вещь мыслящая не существует тогда, когда мыслит”.
Согласно Декарту, дух и тело, мышление и протяженность представляют собой лишь конечные, “сотворенные субстанции”, независимые друг от друга и не могущие быть причинами взаимных изменений. Но обе они по своему реальному бытию зависят от Бога – единой и единственной бесконечной субстанции, которая не сводится ни к мышлению, ни к бытию, а есть сама по себе их первоначальное, безусловное единство.
Но именно из того, что в самом себе  (и тем более вокруг себя!) я не нахожу того совершенства, которое присуще идее Бога, следует, что эту идею породила во мне причина, которая этим совершенством обладает. Ведь ничто не рождается из ничего, а несовершенное породить совершенное не может. Таково декартово доказательство бытия Бога. Достоверность и необходимость данных доказательств Декарт усматривает в том, что они подтверждают существование нашего ума и Бога, что и является целью написания всех Размышлений.
Список использованной литературы

Декарт Р. Размышления о первой философии - http://fictionbook.ru/author/dekart_rene/ razmiyshleniya_o_pervoyi_filosofii/
Рассел Б. История западной философии и её связи с политическими и социальными условиями от Античности до наших дней: В трёх книгах. Издание 6-е, стереотипное. – М.: Академический проект, 2008г.
Типухин В.Н. Логические определенности COGITO Омск, ОГУ, 1997г.
Типухин В.Н. Логические определенности COGITO Омск, ОГУ, 1997г., стр.18
Декарт Р. Размышления о первой философии. Размышление Первое - http://fictionbook.ru/author/dekart_rene/ razmiyshleniya_o_pervoyi_filosofii/
Декарт Р. Размышления о первой философии. Размышление Второе - http://fictionbook.ru/author/dekart_rene/ razmiyshleniya_o_pervoyi_filosofii/
Декарт Р. Размышления о первой философии. Размышление Третье - http://fictionbook.ru/author/dekart_rene/ razmiyshleniya_o_pervoyi_filosofii/
Там же
Декарт Р. Размышления о первой философии. Размышление Четвертое. http://fictionbook.ru/author/dekart_rene/ razmiyshleniya_o_pervoyi_filosofii/
Декарт Р. Размышления о первой философии. Размышление Пятое - http://fictionbook.ru/author/dekart_rene/ razmiyshleniya_o_pervoyi_filosofii/
Рассел Б. История западной философии и её связи с политическими и социальными условиями от Античности до наших дней: В трёх книгах. Издание 6-е, стереотипное. – М.: Академический проект, 2008г., стр. 686-687












2