...

Касаемо содержания, в первой части были установлены исторические права церкви и ее субъекты, во второй отражены права епископов и правила юрисдикции, в третьей  описаны нормы свободы церкви, брака и литургических обрядов.По данным источников, было обработано и сведеноболее трех тысяч канонических текстов. Автор систематизировал материал и перерабатывал его по схоластическому образцу, добавив правовыеевставки, юридические случаи и правовые проблемы. Декрет Грациана (Свод декретов) получил официальное признание папского престола.Вскоре основываясь на своде,появилась школа декретистов (канонистов и легистов). В конце XII в. Бернардом из Павии был дополнен Декрет дополнительным сборником декреталиев. Важно отметить составленную схему систематизации:СудьиСудопроизводствоЦерковнослужителиБраки ПреступленияВ дальнейшем данная схема, выделявшая самые важные особенности содержания канонического права, была признана официальной.Дальнейший период (XII-XIII вв.) отмечаетсяактивным развитием творчества пап. В это время все законы канонического права получили форму папских декреталий, в связи с чем,возникла острая необходимость дальнейшей систематизации канонического права. Среди следующих дополнений к своду источников канонического важно отметить  Клементину, представившую собой систематизациюдекреталиев папы Бонифация VIII и Клементия V .Около 1500 года появилосьтак же дополнение к Декрету Грациана. Им послужило собрание декреталиев начиная с папы Иоанна XXII, называемоеExtravangantae.Все дополнения совместно с Декретом Грациана с 1583 года стали официально именоваться Сводом Канонического Права(аналогично КодификацииЮстиниана). С 1918 года сборники канонических законов получили иное название, вошедшее в обиход, а именно, Кодекс канонического права.Своддканонического права стал единственным позволенным к использованию в церковных делах и церковной юстиции источником норм канонического права. Значение Сводабыло приравнено к основополагающим богословским доктринам церкви. Одним из главныхмактов религиозной борьбы с католицизмом являлось отвержение значимости папскихдекреталиев и Свода канонического права, начавшейся в эпоху Реформации. Несмотря на это, Свод сохранил для католической церкви свое значение на столетия.Традиции Восточных странЧто касается восточных стран, здесь учения о церковном праве принадлежат к числу разработанных менее сильно.Каноническое право аналогично церковному правуимеет свою иерархию источников, среди которых важно отметить Священное Писание, Дидахи«Учение Господа народам через двеннадцать апостолов», Правила святых апостолов, правила Вселенских соборов, правила поместных церквей, патристика (правила отцов Церкви).Так же не менее важны источники из законодательства Византии, так называемые номоканоны, представляющие собой сборники постановлений императоров, различные новеллы (например, новелла шестая Юстиниана о рукоположении). Несомненно, можно отнести к основополагающимтруды средневековых канонистов – Аристона, Зонара, Вальсамона и Властаря. ЗаключениеДля достижения цели исследования в курсовой работе применяются такие общенаучные методы исследования, как сравнение, анализ, синтез, обобщение и выявление особенностей. Методологию исследования составляют труды отцов церкви Василия Великого, Григория Богослова, святого Августина, также постановления церковных соборов, римское право. Признание канонического права, имеющее юридический характер это Апостольские конституции – сборник составленный в IV веке первыми апостолами. Важно отметить несомненную практическую значимость данной работы, заключающуюся в том, что решая задачи социально-правого регулирования в условиях современности, в последующих изучениях роли норм канонического права в этом процессе, а так же в научно-исследовательской деятельности в процессе изучения канонического права и разнообразных аспектов взаимосвязи его с другими нормами права. Список использованных источников:Дидахэ. Учение 12-ти апостолов. Раннехристианские отцы Церкви. Антология. Брюссель, 1978. [Электронный ресурс]. URL: http://www.odinblago.ru/patrologia/didahe_12_apostolov/.html (дата обращения: 26.03.2016).Иларион (Алфеев), митрополит. Православие. В 2-х томах/ о. Иларион (Алфеев). М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2009.Никодим (Милаш), епископ Далматино-Истрийский. Правила Православной Церкви с толкованиями. Т. I-2/ о. Никодим (Милаш). Сергиев Посад: Троице – Сергиева лавра, 2006.Понкин, И.В. Религия, образование и право/ И.В. Понкин. М.: Изд-во ин-та государственно-конфессиональных отношений и права, 2002. 88 с.Правила святых Апостол, Святых Соборов Вселенских и Поместных и Святых Отец с толкованиями. В 3-я томах. Вып. 2.М.: Б.и.;1912. Схематическая история христианства. Пояснительный текст. [Электронный ресурс]. URL: http://www.vehi.net/istoriya/general/text.html (дата обращения: 25.03.2016).Тальберг, Н. Д. История христианской церкви/ Н. Д. Тальберг. 2-е изд. М.: Изд-во Св.- Тихоновскогобогословского ин-та, 2000. 516 с. Терновский, Ф. А. Три первые века христианства/ Ф. А. Терновский, С.А. Терновский. 2-е изд. К.: Университетская типография, 2015. 272с.Цыпин, В., протоиерей. Каноническое право/ о. В. Цыпин. 2-е изд. М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2012. 864 с.Юркович, И. Каноническое право. О народе Божием и браке/ И. Юркович. М.: Истина и Жизнь, 2000. 623 с.Максимов О.В. Курс лекций по истории государства и права зарубежных стран /Архангельск, 2006.158 с.Всеобщая история государства и права: учебник/Под ред. К.И.Батыра . М.:Юрьстъ, 2008. 456 с.