Учение о мировом сознании и смысл истории по П.Я. Чаадаеву

Иное качество человеческого разума, имеющего происхождение в Божественном Разуме,проявляетсяв его волящем и творческомнраве. Творческаясущностьчеловеческогосознания,согласновзглядуП.Я. Чаадаева,дает возможностьлюдям «создаватьжизньсамим,вместотого,чтобыпредоставлятьеёсобственномутечению».Разум отнюдь не безучастнаясистема, равнодушновсесозерцающая.По этой причиневместилищем людской разумности считается сердце – разумноепо части естествуиработающеесвоейвластью. «Те,ктосердцемформируетсебеголову, успевают исовершаютбольше, потому чтов чувстве гораздо больше разума,чемвразумечувств». Человекявляетсянечтобольшее,чемчисторазумноесоздание,уверен П.Я. Чаадаев. Средоточиемразумно-духовнойсуществованиячеловека, его «сердечности»считается христианскаялюбовь, котораяесть«рассудокв отсутствииэгоизма,рассудок,отказывающийсяотвозможностивсепричислятьксебе».По этой причинеивераестьнечтодругое,какмоментчеловеческогопознания. «Важнымобстоятельствомразвития человекаи его разумаявляетсярелигиозно-нравственноеразвитие, опирающеесяна обязательный учение троицы».КонцентрируетинтересП.Я. Чаадаев инапротиворечивыйхарактерсуществованиячеловека,так какбытиемчеловека управляютдваразновидностизаконов.Равно какживоетелесноесуществолюдейпокоряетсязакону самосохранения, требующеготолькособственного,эгоистическогоблага, вчемон(человек) инаблюдаетсобственнуюнезависимость. Земнаянезависимость–естьнезависимость«дикогоосленка», выделяетП.Я. Чаадаев.Это–отрицательнаясвобода. Другимзакономсуществованиячеловека,сторонойнеобходимости,согласноЧаадаеву,считаетсяЗакон Божественного Разума, вкоторомзаключаетсяистинаиблаго.Он(Божественный Разум) ивыражается, ифункционируеткакправдаи добро,получаясвойствоПровидения.По этой причинесвободасуществованиячеловекаобретаетнастоящийхарактертогда, когдаесть«постоянноевнешнее влияниенаразумчеловека»Бога,которогочеловекнезамечает.Творецнаставляет человеканапутьнастоящейсвободы,котораяисостоитвсочетаниисвободыидобра.КакобъективнозамечаетЛ.А. Еремичев, Чаадаевстремитсявогнатьнезависимостьврамкиблага.Онопасаетсясвободыв отсутствииблагапотому, «чтоона каждый разошеломляетвсемироздание,в-первых,в-вторых,подобнаянезависимостьзаводитвтупик.Она перемещается по замкнутому кругу».По этой причинечеловеки всвоембытие и вистории,согласносуждениюЧаадаева,встречаетсянестолькос противоречием независимостиипотребности,сколькос противоречиемсвободыиблага, арвениеккрайнемуиобязанобыть необходимостью П.Я. Чаадаевруководствуетсяпровиденциалистской концепциимировойисториичеловечества:смыслистории обусловливаетсяБожественнымразумом(всевидящим) иБожественнойволей(всепредписывающей),царящейвстолетиях иведущейчеловеческийродкокончательнымцелям.Правда«Откровение»находитсявосновеистории,субъектомистории считаетсячеловечестволибоотдельныйнарод. Чаадаев всвязисэтимотводитспециальноеместоиспециальнуюроль Россиивмировойчеловеческойистории. С одной стороны,Россия не относитсяни к Востоку, ни к Западу, не обладает обычаями ни того, ни другого». Синой стороны, «Россияпризванакнеобъятномуумственномуделу:еёцельдатьвсвоепериодразрешениевсемвопросами возбуждающимспорыв Европе».Онаобязанапринятьнасебяинициативувыполнениявсехвеликодушныхмыслей человечества,бытьобразцомдлянравственногоулучшениячеловечества.Еёмиссия– справитьсячеловеческимэгоизмом, который«завоевал» Европу.ЕдинственнымминусомРоссии длявыполнениятакого родамессианскойролисчитается отсутствие независимости, республики иприсутствиякрепостногоправа,полагалП.Я. Чаадаев.ЗАКЛЮЧЕНИЕПетр Яковлевич Чаадаев это один из самых ярких представителей философской мысли России западнического направления.Основная интуиция Чаадаева, лежащая в основании его историософии, заключалась в понимании прогресса как культурной реализации Царства Божьего на земле. Также Чаадаев углубленно изучал концепцию мирового сознания. По его мнению, мировое сознание действует на мышление человека, на содержание его поступков и мыслей. Данное воздействие происходит разнообразными способами, и чаще всего это случается машинально и неосознанно.Список литературыСпирин В. /Петр Чаадаев за 90 минут / сост. В. Спирин. — М.: ACT;ПЗО СПб.: Сова, 2006. — 88 с.Зеньковский В., прот. П. Я. Чаадаев как религиозный мыслитель. Журнал "Православная мысль" №5Миронова В. В./ Философия / Под общ. ред.. — М.:Норма, 2005. — 928 с.