Общая характеристика цивилизация древнего востока

Развод, а также вторичное замужество вдовы были затруднены.Культуру, религию и искусство Вавилонии заимствовали и развили ассирийцы, подчинившие Вавилонское царство в VIII в. до н. э. В развалинах дворца в Ниневии ассирийского царя Ашшурбанипала (VII в. до н. э.) учеными была обнаружена огромная библиотека, которая насчитывала множество (десятки тысяч) клинописных текстов. Предполагается, что эта библиотека хранила все важнейшие произведения вавилонской, а также древнешумерской литературы. Царь Ашшурбанипал, являвшийся очень образованным и начитанным человеком, прославился как страстный собиратель древних письменных памятников: по его словам, записанным и оставленным для потомков, для него было большой радостью разбирать красивые и непонятные тексты, написанные на языке древних шумеров.Ассирийское искусство I тыс. до н.э. было направлено на прославление мощи и побед завоевателей. Характерны изображения грандиозных и высокомерных крылатых быков с надменными человеческими лицами и сверкающими глазами. Каждый бык имел пять копыт. Таковы, например, изображения из дворца Саргана II (VII в. до н. э.). Но и другие знаменитые рельефы из ассирийских дворцов — это всегда прославление царя — могущественного, грозного и беспощадного. Такими были ассирийские владыки в жизни. Такой была и ассирийская действительность. Древнеиндийская цивилизация сложилась на территории, которую охватывала система Инда (ныне часть Пакистана), в пределах строго очерченного субконтинента, с севера ограниченного горным хребтом – цепью Гималаев, которая вместе с её ответвлениями на востоке и западе отделяет Индию от остальной части Азии и всего мира. Прежде всего, древнеиндийская цивилизация отличается от древних цивилизаций Египта, Месопотамии и Греции тем, что её традиции бережно сохранялись на протяжении тысячелетий и большинство из них дошло до наших дней, то есть Индию можно назвать страной с древнейшими в мире непрерывными культурными традициями. Важной чертой экономического строя Древней Индии являлось существование сельской общины, которая опиралась на силу большесемейных коллективов. Сельские общины вели натуральное хозяйство, сочетавшее земледелие с домашним ремеслом. Добровольная дань, которую платили общинники на содержание раджей, военной знати и для отправления культа, превратились в обременительные налоги (1/8 урожая) в пользу государства. Экономическое развитие Индии в первой половине I тысячелетия до н. э. После арийского завоевания Индия продолжала оставаться нецентрализованным государством. Экономическое развитие юга страны отставало от севера.Древняя Индия отличалась культурным единством, хотя и политическая обстановка в стране не соответствовала этому: постоянные междоусобные войны не давали Древней Индии развиваться более гармонично. Кроме того, миллионы жителей страдали от голода, наводнений и эпидемий, которые уносили тысячи жизней. Однако стоит отметить, что за счёт высокого духовного уровня развития древних индусов, в Древней Индии мы не найдём примеров такой жестокости и насилия, как в Ассирии или других древних государствах. А. Бэшем справедливо отмечает следующее: «при изучении этой цивилизации создаётся впечатление, что ни в одной из стран древнего мира отношения между людьми и между человеком и государством не основывались на столь гуманных принципах, как в Индии». Действительно, в Древней Индии было малое количество рабов, при этом существовал целый свод законов, направленных на защиту прав рабов – «Артхашастра». Кроме того, в Индии не было практики массового избиения жителей, уничтожения целых городов, что являлось обычным для других государств древнего мира. Также важно отметить, что древний законодатель Ману провозгласил правила ведения честного боя. Таким образом, гуманность является наиболее характерной чертой древнеиндийской цивилизации. В середине III – середине II тыс. до н.э. наступил расцвет Хараппской культуры. О религиозных воззрениях самых древнейших цивилизаций Индии известно крайне мало: в результате археологических раскопок каких-либо храмовых помещений не обнаружено. Однако найденные в большом количестве изображения богини-матери, а также мужского божества, которое является прототипом бога Шивы позволяют сказать о развитом культе плодородия в то время. Кроме того древнейшие индусы почитали священные деревья и животных. Также важную роль в религиозной жизни играли ритуальные омовения, различные виды захоронений. В целом, можно отметить, что характерные черты древнейшей религии сохранились и проявились в более позднюю эпоху в несколько другой форме. Многим древнейшим религиозным ритуалам продолжали следовать представители низших сословий Древней Индии. Несколько слов об общественной структуре в Древней Индии. Общество древней Индии делилось на касты (индийцы называют их «джати», а ученые – «варны»). Принадлежность к касте обусловливалась рождением человека и наследовалась. Представители каждой касты занимались из поколения в поколение одной и той же профессией, поклонялись одним и тем же богам, строго исполняли установленные правила по отношению друг к другу и членам других каст. Наиболее почетное место в обществе занимали брахманы, выполнявшие жреческие обязанности, как знающие священное учение. Их называли «авадхья» - «неприкосновенные».Царь, военную знать представляли кшатрии – «наделенный могуществом». Слово «раджа» (царь, вождь) относится именно к кшатриям.Свободные общинники - земледельцы, скотоводы, ремесленники, торговцы - относились к вайшьям.Положение шудр в древнеиндийском обществе было очень тяжелым. Им не полагалось ничего, кроме непосильной каждодневной работы и смиренного служения «дважды рожденным».Материальная, художественная и духовная культура цивилизации Древней Индии оказала сильнейшее влияние на развитие мировой культуры в целом. Она внесла бесценный вклад в мировую культурную сокровищницу. Можно смело утверждать, что в Древней Индии очень высоко были развиты различные виды искусств: архитектура, живопись, скульптура, музыкальное и танцевальное, а также драматическое искусство и т.д. Важно отметить, что древнеиндийское искусство было непосредственным отражением общественной и религиозной жизни Древней Индии. Также важно отметить, что древнеиндийские учёные – математики, физики, химики обладали блестящей интуицией, так как многие их гипотезы на сегодняшний день доказаны. Им же удавалось без использования практических экспериментов довольно точно формировать научные представления об окружающем мире, ведь именно в Древней Индии была сформулирована десятичная система счисления, заложены основы медицины, алгебры и астрономии. И по сей день сильное впечатление мы испытываем, когда видим великолепные ступы, древнеиндийские скульптуры и статуи, загадочные храмы, яркие храмовые фрески, созданные в ту далёкую от нас эпоху. Индия, несомненно, является одним из древнейших центров мировой культуры. И своей уникальной культурой Индия обязана религии, которая пронизывала все сферы общественной жизни. ЗаключениеТаким образом, по своему общественному и политическому устройству общества Древнего Востока были схожи. Здесь можно говорить о консервативности, кастовой системе организации общества, централизованной власти (чаще всего это деспотический режим), традиционности воззрений, высоком культурном уровне развития (развитость всех видов искусства, письменности). Мы рассмотрели процесс развития древневосточных цивилизаций на примере Древнего Египта, Месопотамии и Древней Индии. Можно сделать следующие выводы. Наиболее показательным нам кажется пример Древней Индии, поскольку она воплотила в себе все черты древневосточной цивилизации.Древнеиндийское государство прошло достаточно длительный путь развития. Исходный пункт ведийского мировоззрения заключался в мысль о том, что мир и общественный строй имеют божественное происхождение. Политические и правовые требования к людям в Древней Индии находились в строгом соответствии с предписаниями дхармы. Дхарма в брахманизме является кодексом поведения человека, определяемым его общественным положением. В нем содержатся те правила, которые обязательны для всех, а есть и такие правила, которые исключительно связаны с происхождением, родом занятий, возрастом и т.п. Дхарма - прежде всего предполагает обязанность. Понятие прав личности в Древней Индии не было разработано. У личности отсутствовала самостоятельность, она не могла противопоставить себя обществу, она лишь являлась органической частью целого - пользуется общественными благами не по праву, а в награду за нравственное поведение, за то, что соблюдает дхарму. Эти особенности были актуальны для Месопотамии, Древнего Египта, всех обществ Древнего Востока. Список литературыБэшем А. Чудо, которым была Индия. – М., 2000.Васильев Л.С. История Востока. В 2 т. Т. 1 – М., 1994.Всемирная история: Учебник для вузов/ Под ред. –Г.Б. Поляка, А.Н. Марковой. – М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1997. – 496 с.// http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Polak/index.phpГоловашин В.А. Очерки истории мировой культуры. В 3 ч. Ч. 1. – Тамбов, 2004.Древний мир: цивилизация Древней Индии./Электронный ресурс// http://ancient.gerodot.ru/Культурология. История мировой культуры./Под ред. проф. А.Н. Марковой. – М., 2001.Омельченко О.А. Всеобщая история государства и права. – М., 2000.// http://www.bibliotekar.ru/istoriya-gosudarstva-i-prava-2/index.htmРубинштейн Р.И. Египетская мифология./Энциклопедия мифологии.// http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_myphology/2388/%D0%95%D0%93%D0%98%D0%9F%D0%95%D0%