Методика работы над реалиями на уроках английского языка в средней школе (8-9 классы)

Определить социокультурную компетенцию можно как совокупность социокультурных знаний, умений и навыков, овладение которыми дает возможность студенту выстраиватьречевое поведение, учитывая особенности ситуативного контекста. Как отмечалось ранее, социокультурная компетенция обращала и продолжает обращать на себя внимание многих исследователей. И.В. Анурова, И.Л. Бим, Н.Д. Гальская, E.H. Гром, Е.В. Кавнатская, Л.Г. Кузьмина, В.В. Сафонова, Е.В. Смирнова, П.В. Сысоев – вот неполный список тех авторов, которые в своих трудах изучали вопрос социокультурной компетенции. Обращаясь к личности обучаемого, ее национально- культурному фону социокультурная компетенция, играет огромную роль при овладении иностранным языком.В своих исследованиях, направленных на развитие социокультурной компетенции, Нойнеропределяет и доказывает следующие положения:собственный социокультурный опыт обучающегося, который был приобретен в родной культуре, напрямую определяет социокультурный кругозор при постижении неродного языка;все компоненты социокультурной компетенции развиваются в тесном единстве;эмоциональный настрой, с которым обучающийся походит к обсуждению той или иной темы, играет огромную роль;соизучение языка и культуры подразумевает не только овладение поведенческими стереотипами, но и, безусловно, страноведческими знаниямифактологического характера, которые индивиды вкладывают во взаимодействие с представителями чужой культуры. В названных положениях проявляются основные характеристики современного процесса обучения иностранному языку, ориентированного на межкультурное общение, а именно [1]:широкое и последовательное изучение культуры в сравнительно- сопоставительном плане;более глубокое осознание собственно системы культурных ценностей;Таким образом, можно сказать, что В.В. Сафонова одной из первых, кто поставил вопрос о необходимости ознакомления учащихся с различными типами культур соизучаемых поликультурных сообществ и кто поставил под сомнение принцип построения учебно-методического комплекса по иностранному языку и программ на основе культуры лингвистического истэблишмента.В процессе ознакомления с типами культур учащиеся неизбежно столкнутся со спецификой изучаемого языка. Особой частью этой специфики, на наш взгляд, можно считать реалии, присущие любому из языков. Рассмотрим подробнее данный феномен. Реалии и их лексико-стилистическая характеристика.Существуют несколько видов определений слов-реалий, некоторые из них даны исследователями теории перевода, в другие раскрывают понятия реалий как единиц языка.Согласно определению О. С. Ахмановой, реалии - это «в классической грамматике разнообразные факторы, изучаемые внешней лингвистикой, такие, как государственные устройства стран, истории и культуры народов-носителей носителей данного языка, языковых контактов и т.п. с точек зрения их отражений в данных языках» [6].Однако гораздо более точное определение реалиям дали болгарские ученые С. Ю. Влахов и А. С. Флорин. Они определили, что реалии - это слова и словосочетания, которые дают обозначения объектам, характерным в свою очередь для жизненного уклада, быта, культуры, а также социального и исторического развития народа-донора перевода образа и настолько чуждые другому – народу -реципиенту перевода, являясь носителем национального и/или исторического колорита, они, тем не менее, не имеют точного соответствия (эквивалента) в другом языке, и, как следствие, требуют особого подхода при переводе [7]. «В процессе перевода противопоставляется не только язык, но и текст, культура и ситуация.» [9].Данное определение дано учеными, фундаментально и целенаправленно исследующимислова-реалии с точки зрения интеграционного перевода их лексических образов в другие языки, поэтому представляет для нашей работы больший интерес. Обратимся к этимологии самого понятия.Слово «реалии» - латинское прилагательное среднего рода, множественного числа (realis-e; мн. realia - «вещественные», «действительные»), превратившиеся под влиянием аналогичной лексической категории в существительное, О. С. Ахманова отмечает, что реалии - это также и предметы материальной культуры.Как лингвистические явления слова-реалии относятся к категориям без эквивалентной лексики, части фоновых знаний и особенно интересны для исследования взаимодействий языков и культур, ученые-лингвисты все более внимания уделяют социальным сторонам языков, которые непосредственно отражают его взаимодействия с жизнедеятельностью народов, на нем говорящих [1].Основные проблемы, с которыми сталкиваются переводчики при переводе референциального значения, выраженного в исходных текстах, - это несовпадения круга значений, свойственным единице исходных языков (ИЯ) и переводящих языков (ПЯ). Л. С. Бархударовым отмечено, что типы семантического соответствия лексических единиц двух пунктов сводятся к трем основополагающим:1. Полном соответствии;2. Частичном соответствии;3. Отсутствии соответствия. [2]В том случае, если соответствия тех или иных лексических единиц одного языка в словарных составах других языков практически полностью отсутствуют, говорят об без эквивалентной лексике, данный термин ввели Е. М. Верещагин и В. Г. Костомаров. Под без-эквивалентной лексикой они подразумевают:- «слова, служащие для выражений понятия, отсутствующего в других культурах или языках, слова, относящиеся к частным культурным элементам, т.е. к культурным элементам, характерным только для культуры «А» и отсутствующим в культуре «В», а также слова, не имеющие перевода на другой язык, одним словом, не имеют эквивалентов за пределами языка, к которому они принадлежат»[3]. Характерная черта без эквивалентного слова - его непереводимость на другие языки посредством постоянных соответствий, его невозможность соотнесенности с любым соответствующим словом других языков, что не обозначает абсолютной невозможности перевода.Возможности точно перевести значения подлинника, образа, связанного с ним, предполагает осознание значения смысловой действительности, передающейся в переводимых текстах, эти знания страноведение, сопоставительное языкознание и теория перевода определяет как «фоновые». Фоновые знания – этот тот фон, на котором воздвигаются особенности культуры и сфер общения изучаемого языка. Именно они создают градиент специфики человека другой культуры: чем он интересуется, что его окружает в реальном мире, в повседневной жизни, за пределами страниц учебника. Именно эти знания помогают достичь высокого уровня владения иностранным языком, и именно они определяют степень удачи коммуникативного акта. Е.М. Верещагин и В. Г. Костомаров определяют ихкак общие для участников коммуникативного акта знания [3].Фоновые слова представляют собой огромный интерес соизучении языка и культуры. Е.И. Шумагер отмечает, что фоновые слова - это лексические единицы, на первый взгляд ничем не примечательные и легко переводимые на ИЯ, однако при этом содержащие в себе информацию о национальной внеязыковой деятельности [5]. Именно в их числе при переводе будут различаться полные и частичные эквиваленты перевода: сложность для подбора аналога минимальной лексической единицы. При этом именно эти лексические единицы привносят специфику как в устную речь, так и в оформленный в письменном виде текст. Фоновые знания могут быть различными, одна из групп таковых – слова-реалии – являются специфическими и играет огромное значение длятеории и практики перевода. Эти слова обладают повышенной значимостью за счет своей специфики, они – необходимый объект усвоения при изучении неродного языка, т.к. именно они создают неповторимый колорит культуры, отраженный в языке. В лингвистике существует несколько определений реалий, различающихся методом и подходом к классификации.В современном толковании лингвистики не выработано общепринятой классификации реалий, ведь некоторые исследователи употребляют не термин реалия, а предпочитают термины без-эквивалентная лексика или фоновая информация, другие выделяют реалии как отдельный пласт без-эквивалентной лексики и предлагают собственную классификацию. Следует отметить, что главный принцип, присущий всем имеющимся классификациям реалий – это тематическое принципиальное деление. Следует провести границу между реалиями-словами и реалиями-предметами. Термин «реалия» в значении реалии-слова, являющегося планом выражения реалии-предмета и элементом лексики конкретного языка, получил в переводческой литературе широкое распространение. [7]По определению Г. Д. Томахина, реалии - это то, что присущеисключительноконкретной нации и народу; это может быть предмет материальной культуры, исторический факт, государственный институт, именанационально значимых исторических и/или фольклорных героев, каких-либо мифических существ и т.п. [8]. Каждая из культур (и как следствие, любой из языков) богат на подобные реалии. Русский язык, как мы все знаем, с его богатой фольклорной, социальной, культурной самобытность – яркое тому подтверждение. Таким образом, говоря о реалиях, автор подразумевает включение таких объектов как предметы, понятия, явления быта, культуры, история данного народа или данной страны. Как можно понять, Г. Д. Томахин дает определение реалии в значении знака реалии-предмета, не затрагивая вопрос о переводе таких культурно - маркированных единиц, так как на сегодняшний день не существует единой системы классификаций культурно - маркированных единиц и многочисленные исследователи предлагают разные классификации слов-реалий, по тем или иным признакам.Е. М. Верещагин и В. Г. Костомаров, на основе материала русского языка, классифицировалислова-реалии на семь групп по национально-культурной семантике:1. Советизм, т.е. слово, выражающее то понятие, которое появилось в результате Великой Октябрьской революции, например: Советский Союз, депутаты, мандат, революционер, интернационал, реввонсовет, Красная Армия, военно-морской флот, Красный Октябрь. 2. Слово нового толка, что тесно примыкает к советизму, например: дом культуры, права трудящихся, слава труду, субботник, загс, зачетка, социальное равенство, бесплатная медицина и образование, всеобщее трудоустройство и равенство, вор должен сидеть в тюрьме, ГУЛАГ, Ленинский комсомол, пионерия, ВКПБ, КГБ, МГБ, ведомственное жильё, пятилетка. 3.Наименование предмета или явления традиционного быта, например: щи, борщ, бублики, мякотка, шулюмка, барека, шумовка, валенок, гармонь)[3].4. Историзм, т.е. слово, обозначающее предмет или явление предшествующих исторических периодов, например: сажень, волость, фунт, оброк, холоп, раб, верста, бричка, крепостные, десятина, подушный налог, право первой ночи, пистоль, аркебуза. 5. Лексика фразеологической единицы, например: бить челом, обояриться, обмишулиться, вышкриться, войти в раж, взъяриться. 6. Фольклоризм, например: добры молодцы; не по дням, а по часам, конек-горбунок, суженая-ряженая, чудо-юдо, жар-птица, баба-яга, лешак, водяной, Дед Мороз и Снегурочка, ведьмак, лярва, Ярило, Пересвет, Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович. 7. Заимствование, слово нерусского происхождения, так называемый тюркизм, монголизм, укранизм и т.д (например: собака, айда, базар, аркан, халат, изюм, плов, гуляш, хата, цырки, курки, жмурки, люлька и др.)[ 3].Е.М. Верещагин и В.Г. Костомаров характеризуют слова-реалии как лексику, содержащую фоновую информацию.В.С. Виноградов считает, что содержание фоновой информации охватывает, в первую очередь, аутентичные исторические факты иобраз государственного устройства национальной общности, кроме того –географические особенности, специфическиеособенностивещественной культуры прошлого и настоящего, а также этнографические и фольклорные понятия – иными словами, все то, что в теории перевода обычно именуют реалиями [10].Выводы по первой главеТрадиционно в научной литературе принято рассматривать компетенцию через понятия «знания», «умения» и «навыки». В основе любой компетенции лежат знания и умения их использовать, однако компетенцию отличает психологическая готовность к сотрудничеству и взаимодействию в процессе решения различных проблем, а также наличие определенного рода морально-этических установок и личностных качеств. Согласно исследованиям Ж.Л. Витлина и Р.П. Мильруда, на практике очень сложно разграничить умения и навыки.Связь навыков и умений давно нашла свое отражение в западных концепциях компетенции, состоящей из знаний и деятельности. Компонент «знания» подразумевает теоретическое владение материалом. «Деятельностью» же является использование знаний на практике.Вполне естественно, что обучение социокультурной компетенции невозможно без опоры не только на грамматические знания, но и на опыт учащегося. Именно его личностный опыт в совокупности с уже освоенной социокультурной компетенцией – это и есть, на наш взгляд, залог успешного иноязычного обучения и общения. Овладение при этом реалиями, их корректное использование в письменной и устной речи – будет лишь повышать уровень владения языком.ЗаключениеВопросы социокультурной подготовки находятся сегодня в центре внимания отечественной и зарубежной педагогической науки. Следует заметить, что социокультурная компетенция определяется рядом исследователей как представление о социокультурном контексте, в котором иностранный язык используется его носителями, и о способах, которыми данный контекст влияет на вычленение, выбор и производимые коммуникативный эффект используемых лингвистических форм. Другие исследователи рассматривают социокультурную компетенцию как составляющуюкоммуникативной способности, которая, в свою очередь, включает в себя такие специфические черты общества и его культуры, которые находят отражение в коммуникативном поведении членов этого общества. В работах большинства исследователей (например, Р.П. Мильруд и Е.С. Полат), социокультурная компетенция понимается как способность сравнивать совместно изучаемые лингвокультурные общности, интерпретировать межкультурные различия и адекватно действовать в ситуациях нарушения межкультурного взаимопонимания.Существуют попытки рассмотрения внутри социокультурной компетенции различных уровней (форм), аспектов, видов. Выделение аспектов и уровней социокультурной компетенции представляется более оправданным, чем выделение только лишь вербального и невербального уровней и форм. Информация (если речь идет об информационном аспекте социокультурной компетенции) может предъявляться обучающемуся и в вербальной, и в невербальной форме. В свою очередь, лингвистический аспект представлен вербальными средствами.Список литературы