Тема: "Место и роль современной науки в системе культуры".

Философией раскрывается решающая роль целенаправленного формирования социальных субъектов, способных придать своей деятельности культурогенный характер, в обеспечении преобладания культуры над деструктивными общественными процессами в условиях цивилизации. На основании учета большой меры искусственности и творимости общества можно утверждать, что общество есть «объективность, возникающая под воздействием субъективного момента как ведущего». Влияние на жизнь людей объективных условий опосредуется преднамеренной деятельностью субъектов и искусственным созданием ими определенных факторов бытия людей («второй природы» и др.), что свидетельствует в пользу принятия основами человеческого существования объективно-субъективного характера.
Однако культура не есть замкнутая и обособленная сфера существования, трансцендентная другим культурам, непроницаемая для них. Ей присущ выход за свои пределы, направленность на другое культурное измерение. Опыт межкультурного общения приводит к утверждению возможности преодоления культурного солипсизма через признание глубинного бытийного сродства, сопряженности, соразмерности различных культур, создающих все необходимые предпосылки для их глубокого общения и взаимопроникновения. Трактуя культуру как духовную индивидуальность, необходимо преодолевать односторонний культурфилософский номинализм, состоящий в партикуляристском, сепаратистском видении культурных космосов. Всемирная история может быть увидена как творческое взаимодействие индивидуальных культурных микрокосмов, отражающих в себе универсальный всечеловеческий культурный макрокосм. Неповторимая индивидуальность культурных типов гармонично включена во всечеловеческую культуру, поскольку несет в себе ценностно-универсальное бытие, которое и есть бытие всечеловеческое. Существование уникальных культурных типов вне подобной вовлеченности немыслимо. Также можно отметить, что всечеловеческая культура есть модус жизни культурной индивидуальности, которая обладает соборным аспектом существования.

Заключение

Важно указать, что культура немыслима вне отношения к миру науки. Культура есть единство внутреннего и внешнего аспектов бытия, их творческое тождество. Ей дано внутренне видение самой себя, однако также восприятие извне глазами иных культурных миров. Теория культурного солидаризма нацелена на преодоление одностороннего номинализма и реализма, обосновывая духовный путь от индивидуального к универсальному. Культурфилософский реализм не менее концептуально несостоятелен, чем номинализм. Если последний возводит непреодолимые барьеры между культурными традициями, то первый обезличивает их, подчиняя абстрактным реалиям, маскирующим доминирование одной культуры над другой, поглощение одной культурой другой или процессы декультурации. Реализм — это принудительная сборность коммунизма, фашизма, мультикультурализма, превращающая культурную индивидуальность в эксплуатируемый объект, приносящая уникальную культурную самобытность в жертву фиктивным реальностям интернационализма, расизма, мультикультурализма. Реалистическому единству как подавлению и поглощению входящих в него элементов культурный солидаризм может противопоставить истинное единство, осуществляемое в пользу всех.
Итак, в качестве субстрата культуры общество составляет среду развертывания субъектами плодотворной (в общем и целом) активности, при этом среду почти всегда несовершенную, нуждающуюся в блокировании и устранении из нее антикультурной деятельности, которую ведут те или иные асоциальные субъектные структуры (например, рейдерские), а также вандализма и варварства.
В качестве культуроносной конструкции общество выступает далеко не во всем своем составе, ибо в общественных условиях обычно приживаются и некоторые декультуризирующие явления (иногда многочисленные), и какие-то участники общественных отношений в течение определенного исторического времени могут быть заворожены обманчивым светом мнимых ценностей.
Культуроносное возделывание социума представляет собой длительный, трудный, противоречивый процесс его обустройства в качестве содержательно и структурно сложного образования — социального дома для жителей планеты.


Список литературы

Даннеман Ф. История естествознания. Естественные науки в их развитии и взаимодействии. Том 3. Расцвет современного естествознания до установления принципа сохранения энергии. Серия: Из наследия мировой философской мысли. Философия науки. – СПб.: Либроком. - 2012. - 356 с.
Просандеева Н. Естествознание в прошлом и настоящем. Факты, идеи, теории. Учебное пособие. – М.: Канон+РООИ "Реабилитация", 2014. - 256 с.
Рузавин Г. Концепции современного естествознания. Серия: Высшее образование. – М.: Инфра-М, 2012. - 272 с.
Соколов А. Мифы об эволюции человека. – М.: Альпина нон-фикшн, 2015. – 392 с.
Стрельник О. Естествознание. Учебное пособие. Серия: Профессиональное образование. – М.: Юрайт, 2015. - 224 с.
Просандеева Н. Естествознание в прошлом и настоящем. Факты, идеи, теории. Учебное пособие. – М.: Канон+РООИ "Реабилитация", 2014. - 256 с.
Соколов А. Мифы об эволюции человека. – М.: Альпина нон-фикшн, 2015. – 392 с.
Стрельник О. Естествознание. Учебное пособие. Серия: Профессиональное образование. – М.: Юрайт, 2015. - 224 с.
Рузавин Г. Концепции современного естествознания. Серия: Высшее образование. – М.: Инфра-М, 2012. - 272 с.
Там же.
Чумаков А.Н. Метафизика глобализации. Культурно-цивилизационный контекст. Научное издание: монография. - М., 2006. - 138 с.
Даннеман Ф. История естествознания. Естественные науки в их развитии и взаимодействии. Том 3. Расцвет современного естествознания до установления принципа сохранения энергии. Серия: Из наследия мировой философской мысли. Философия науки. – СПб.: Либроком. - 2012. - 356 с.
Стрельник О. Естествознание. Учебное пособие. Серия: Профессиональное образование. – М.: Юрайт, 2015. - 224 с.
Даннеман Ф. История естествознания. Естественные науки в их развитии и взаимодействии. Том 3. Расцвет современного естествознания до установления принципа сохранения энергии. Серия: Из наследия мировой философской мысли. Философия науки. – СПб.: Либроком. - 2012. - 356 с.
Чумаков А.Н. Метафизика глобализации. Культурно-цивилизационный контекст. Научное издание: монография. - М., 2006. - 138 с.









2