«Путешествие из Петербурга в Москву», его художественные особенности и нравственно-политические искания.

то, чего отнять не можем, — воздух. Закон запрещает отъяти у него жизнь. Но разве мгновенно. Сколько способов отьяти ее у него постепенно! С одной стороны — почти всесилие, с другой — немощь беззащитная». 
И такие же мысли обретают собственное развитие в последней главе произведения под символическим названием «Черная грязь», где путешественник стал свидетелем церемонии заключения насильного брака: «Они друг друга ненавидят и властию господина своего влекутся на казнь». Данный образ в контексте всего произведения, чередующего «мысль народную» с «мыслью семейной», приобрел смысл определенной аллегории тех социальных уз, которыми соединяются в России дворяне и крестьяне — таких же нерасторжимых, как брак, заключаемый перед Богом, таких же противоестественных, как насильный брак: «О, горестная участь многих миллионов! конец твой сокрыт еще от взора и внучат моих...». 
Последний композиционный элемент «Путешествия» — «Слово о Ломоносове», которое было введено в повествование в качестве авторского текста Радищева — снова соотносится с посвящением А. М. К. и по собственной общей идее, и по композиционной функции. 
В «Слове о Ломоносове», которое стало следствием радищевских размышлений о путях становления выдающейся личности и ее значимости в истории, в образной структуре похвальной речи развивается тот же тезис, который в предельно обобщенной форме высказывается в посвящении: «Се мысль, побудившая меня начертать, что читать будешь». «Слово о Ломоносове также выступает объяснением причин, которые заставили Радищева написать свою книгу, и изложением роли, которую писатель предназначает ей в духовной культуре нашей страны.
Пройдя путь духовного освобождения сам, проведя по данному пути своего героя-путешественника и тем доказывая его несомненную эффективность, Радищев предлагает пройти этот путь и читателю — и в этом, а не в социальном насилии, он усматривает залог демократизации жизни общества. Возможно, главная мысль «Путешествия» высказана героем книги в главе «Выдропуск» — «Но чем народ просвещеннее, то есть чем более особенников в просвещении, тем внешность менее действовать может».
Возвращаясь к художественным особенностям «Путешествия», требуется отметить ее очевидную цикличность композиции, обеспеченную перекличкой сюжетов, тем, идей и образов начальных и финальных глав, а кроме того логический характер, проявляющийся в четкой проекции главных тезисов посвящения на крупные композиционные элементы книги, последовательно демонстрирующие модель познания в образной структуре повествования. 
Следовательно, «Путешествие» обладает всеми признаками риторической композиции, исключительно продуктивной в старших жанрах русской литературы XVIII в.: проповеди, сатире и торжественной оде, традиции которых очевидно актуальны для всех уровней поэтики «Путешествия» — от типологии бытовой и идеологической художественной образности до двойной отрицательно-утвердительной этической установки книги в целом и включения жанровых образцов оды («Вольность») и проповеди («Слово о Ломоносове») в сам ее текст. 
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Вне всякого сомнения, Радищев является одним из самых радикальных и последовательных политических мыслителей не только своего исторического времени, а и всей истории отечественной общественной мысли. Но, это лишь одна из граней облика Радищева-литератора, абсолютизация которой наносит ущерб представлению о нем как о художнике, да и собственно сущность революционности идеологии Радищева тоже требует более основательных дефиниций. 
Вместе с общей для них всех традицией старших жанров оды и сатиры, Радищев унаследовал и третью, в течение всего литературного века словно бы маргинальную, традицию романного повествования, актуализируя ее в преддверии периода русского сентиментализма. Данная синтетическая черта прозы Радищева делает ее связующим звеном словесной национальной культуры: в качестве идеолога-мыслителя Радищев выступает не просто наследником идеологии XVIII столетия, а и одним из основоположников перспективного в XIX и XX столетиях направления отечественной общественной мысли; в качестве литератора-художника он становится итоговой фигурой отечественной эстетической мысли и отечественной литературы XVIII столетия. 
Радищев усугубляет силу влияния политической мысли весьма эмоциональной формой ее изложения: две превосходные степени в структуре эпитета «наипротивнейше» подчеркнули патетику радищевского стиля изложения. Это является характерной чертой поэтики всей его прозы. Глубочайшая эмоциональная насыщенность манеры изложения социально-политических тезисов, темпераментность мыслей придают прозе Радищева истинный пафос: мысль делается переживанием, переживание представляет «осердеченную идею», и все в совокупности в одинаковой степени адресовано и к сердцу, и к уму читателя. 
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Андреева А.Я. Богом упоенный Радищев // Истина и жизнь. – М., 2002. – №11. – С. 37-43.
Егорова Н.О. Художественная специфика «Путешествия из Петербурга в Москву» А. Н. Радищева. Автореф. ди.канд. филол.наук. – СПб., 2000. – 18 с.
Кантор В. Куда и откуда ехал путешественник?.. («Путешествие из Петербурга в Москву» А.Н. Радищева). Сайт. – URL: http://magazines.russ.ru/voplit/2006/4/ka5.html (дата обращения 17.03.2013).
Лебедева О.Б. История русской литературы XVIII века Учебник для вузов: www.infoliolib.info/philol/lebedeva/class.html
Макогоненко Г. П. О композиции «Путешествия из Петербурга в Москву» А. Н. Радищева. XVIII век. Сб. 2, М-Л, 1940, с. 25 – 53
Радищев Александр Николаевич. Философские и социологические взгляды. Биография. [Электронный ресурс]: http://intencia.ru/Filosof-view-55.html.
Степник Ю.В. Проблема композиции «Путешествия из Петербурга в Москву А.Н. Радищева // Скафтымовские чтения. – Саратов, 2003. – С. 12-16.
Щеголев П. Е. Первенцы русской свободы / Вступит. статья и коммент. Ю. Н. Емельянова. [Электронный ресурс]: http://az.lib.ru/s/shegolew_p_e/text_0110.shtml.

Щеголев П. Е. Первенцы русской свободы / Вступит. статья и коммент. Ю. Н. Емельянова. [Электронный ресурс]: http://az.lib.ru/s/shegolew_p_e/text_0110.shtml.

Лебедева О.Б. История русской литературы XVIII века Учебник для вузов: www.infoliolib.info/philol/lebedeva/class.html

Степник Ю.В. Проблема композиции «Путешествия из Петербурга в Москву А.Н. Радищева // Скафтымовские чтения. – Саратов, 2003. – С. 13.

Радищев Александр Николаевич. Философские и социологические взгляды. Биография. [Электронный ресурс]: http://intencia.ru/Filosof-view-55.html.













13