Эволюция барочного надгробия на примере римских надгробий Дж.Л. Бернини

И фигура молящегося папы, и фигура смерти с часами, по сути дела, представляют собой различные варианты воплощения ключевой аллегории барочного некрополя - memento mori. О её особом значении для папы Александра VII мы можем судить по тому, что уже в первые дни после его избрания на папский престол он заказал Бернини для своих покоев собственный гроб и мраморный череп, призванные служить ему напоминанием о краткости жизни, а через несколько месяцев – и надгробный памятник, аллегорическая программа которого обсуждалась со скульптором. Сам выбор четырёх добродетелей не является случайным: он отсылает к фрагменту текста 84-го Псалма («Милость и истина светятся, правда и мир облобызаются»), который был выбит на медали, посвящённой вступлению Александра VII на папский престол (на надгробии аллегория Мира заменена аллегорией Благоразумия). Глубокая набожность, выраженная в молитвенной позе папы, и связанные с ней добродетели позволяют понтифику спокойно встретить Смерть, угрожающе-предостерегающий жест которой обращён не только к нему, но и к любому «прохожему».Именно аллегория смерти является тем элементом, вокруг которого выстраивается весь образный ряд барочных надгробий вплоть до середины XVIII века, начиная от выдающихся произведений скульптуры и кончая рядовыми памятниками. Пластическая экспрессия и «осязаемость» Смерти с её неизменными атрибутами присущи и надгробию в Кафедральном соборе Трира, и памятнику супругам Найтингейл работы Рубийака в Вестминстерском аббатстве, и целому ряду надгробий, относящихся уже к периоду раннего классицизма. Аллегория смерти на барочном надгробии в Кафедральном соборе г. Трир (Германия). Фото А.ЧекмарёваНадгробие сэра Джозефа и леди Элизабет Найтингейл в Вестминстерском аббатстве в Лондоне (скульптор Луи Франсуа Рубийяк, 1758 – 1761): супруг пытается защитить жену от Смерти, вылезающей из склепа и вооружённой копьём.Таким образом, Каким бы ни было представление о смерти на разных этапах развития европейской культуры, она всегда остаётся «безвременной» и в этом смысле непредставимой. Осознание факта смерти и его включение в систему культурной памяти лежит на путях идеализации, формы и содержание которой зависят от эпохи, особенностей культуры и целого ряда индивидуальных факторов, а наиболее выдающиеся произведения мемориальной скульптуры XVII – первой половины XVIII вв. (прежде всего – работы Бернини и его последователей) представляют собой многофигурные аллегорические композиции, отличающиеся повышенной экспрессией и динамизмом, несущие интерес и для сегодняшних зрителей.Список литературыДасса Ф. Барокко. Архитектура между 1600 и 1750 годами / Ф. Дасса; пер. с фр. Е. Мурашкинцева. - М.: АСТ, 2004. - 160 с.Ильина Т.В. История искусств. Западноевропейское искусство: Учебник. – М. Высш. шк., 2000. - 368 с.История искусства всех времен и народов / К. Верман. ООО Издательство «Астрель»: ООО «Издательство АСТ». Москва, 2001.Каган М.С. Основы теории художественной культуры: Учебное пособие / М.С. Каган, Л.М. Мосолова, П.С. Соболев; Под общ. ред. Л.М. Мосоловой. – СПб.: Лань, 2001. – 288 с.