Путешествие Карамзина по Германии

Его также завораживает вид из дрезденского парка на поля, покрытые лучами вечернего солнца: «Я смотрел и наслаждался», – пишет он. «Смотрел, радовался и даже – плакал: что обыкновенно бывает, когда сердцу моему очень, очень весело! Вынул бумагу, карандаш, написал: Любезная природа! И больше ни слова».В своих письмах Карамзин большое внимание уделяет картинной галерее в Дрездене. Он подробно описываетее всемирно известные шедевры.После трех дней в Дрездене автор «писем» поспешил в Лейпциг. В этом городе он мечтал учиться, но судьба распорядилась иначе. В дороге у Карамзина было приподнятое настроение. «Как ясно было небо, так ясна была душа моя. Я видел везде благоденствие, счастье и мир. Птички, которые порхали и плавали по чистому воздуху над головою моею, изображали для меня веселье и беспечность. Они чувствуют бытие свое и наслаждаются им! Каждый поселянин, идущий по лугу, казался мне благополучным смертным, имеющим с избытком все то, что потребно человеку». Карамзин отправился в путешествие, чтобы лучше изучить европейскую культуру. Он был знаком с ней по книгам и хорошо знаком. А теперь ему надо было сравнить впечатление, сложившееся из книг с личным опытом. Лейпциг в то время был одной из европейских книжных столиц. Карамзин описывает Лейпциг, как город, где практически на каждой улице можно найти несколько книжных лавок. Люди, по его описаниям, много читаю, поэтому неудивительно, что лейпцигские книгопродавцы живут в достатке. Как отмечает Карамзин, одна из причин такой популярности книг в Лейпциге – это большое количество проживающих в городе ученых. Три раза в год в Лейпциге проходят книжные ярмарки, куда съезжаются книгопродавцы со всей Германии и меняются книгами между собой. Свои лейпцигские впечатления Николай Карамзин позднее отразит в публицистических статься о книготорговле и книжных издательствах в России. Также Карамзин характеризует Лейпциг, как один из самых многолюдных городов Германии. Помимо местных, здесь множество иностранцев. Из Лейпцига Карамзин отправился в Веймар, где у него проходят встречи с известными немецкими писателями и поэтами. После Лейпцига Карамзин посетил еще несколько немецких городов: Веймар, Эрфурт, Гота. На них он подробно не останавливается. Затем, 28 июля, Карамзин пребывает во Франкфурт, который оставил приятное впечатление. Однако, в пути он опять не преминул упомянуть о скверных дорогах: «и даже самые улицы в маленьких городках и местечках так дурны, что с трудом проехать можно». В «Письмах» он отмечает, что Франкфурт является одним из богатейших в Германии. Здесь живет множество дворян и купцов. Улицы заполнены лавками с различными товарами. Жителей Франкфурта Карамзин описывает, как трудолюбивый народ. Внешне город не кажется ему хорошо выстроенным. Обилие красок бросает путешественника в некое смятение. Что касается цен, он отмечает, что пообедать во Франкфурте можно дешево. При этом его неприятно удивляет сильный контраст между бедными и богатыми районами. также он поражен отношением местных властей к евреям. Все 7000 евреев, живущих во Франкфурте, поселены на одной улице, грязной и зловонной. Карамзин пишет, что ему жалко было смотреть на этих бедных, униженных людей, одетых в засаленные лоскутки. А местная синагога напомнила ему мрачную пещеру.Из Франкфурта Карамзин отправляется через Майнц в Мангейм. Он называет эту часть Германии земным раем. Во-первых, его поражают гладкие дороги, отовсюду открываются виды на прекрасные деревни, виноградные сады и плодовые деревья – груши, яблоки, грецкие орехи. Эта гармония с природой очень важна для Карамзинасентименталиста. Затем он посещает Мангейм и на этом заканчиваются его странствия по Германии. Далее путь путешественника лежит в Швейцарию. Важная черта произведения Карамзина в том, что он не фотографирует действительность, а творчески ее переосмысляет. Он фокусирует внимание читателя на самых интересных моментах, при этом показывает не стилизованны видением автора, а подлинные события. Карамзин отправился в путешествие, чтобы познакомиться с европейской культурой. Ему надо было увидеть как хорошо известное ему из книг, так и новое и поделиться увиденным с читателем. И с каким интересом он не говорил о природе и культуре, первоочередным моментом в его записках путешественника являются люди. В поле его внимания попадают и обычные немецкие студенты, и известные деятели, и ученые.Но чаще остальных Николай Карамзин беседует с крупнейшими философами и писателями того времени. На каждую встречу он приходит подготовленным, предварительно ознакомившись с трудами своего собеседника. Еще в самом начале своего путешествия в Кенигсберге Карамзин встретился с Иммануилом Кантом. До этого русский писатель в оригинале читал труды Канта. Каково же было удивление Карамзина, когда в образе незыблемого философа перед ним предстает «маленький, худенький, 65-летний старичок». В ходе беседы Карамзин ни раз удивлялся его поистине масштабным запасом географических и исторических знаний. В основном, они беседовали о философии и этике. В Веймаре путешественник не без труда организовал себе встречу с крупнейшим поэтом и идеологом немецкого рококо Кристофом Мартином Виландом. Неожиданно для Карамзина Вилан оказался жестким и суровым человеком. Путешественнику стоило немалых усилий завоевать расположение хозяина дома. Но в итоге два искренних человека нашли общий язык, часами обсуждая мироустройство и проблемы нравственности. В Берлине Карамзин посетил деятелей бюргерского Посвящения. Он был хорошо знаком с их сочинениями, но занял по отношению к ним независимую позицию. Он посетил Рамлера, немецкого поэт-классициста, преподавателя логики и изящных искусств в Берлинском кадетском корпусе. Одни считали его немецким Горацием, другие смеялись из-за излишней претенциозности и искусственности его произведений. Карамзину он показался высоким, худощавым, долгоносым, с протяжным голосом. Рамлер обрадовался, узнав, что в России читают и ценят его стихи. По мнению Карамзина, в Рамлере чувствовался дух древних, латинских поэтов. Карамзин был неравнодушен к теме преемственности современной поэзии от античной. Он интересовался опытом немецких поэтов разных поколений. Еще одним собеседников во время его путешествий стал представитель эпохи Просвещения Карл Филипп Мориц. Встретив его, автор «Писем» немало удивился. Мориц оказалсяживым, любопытным человеком, которому трудно сидится на одном месте. Автор познакомится с таким же путешественником, который стремился путешествовать и узнавать новое. Мориц был патриотом, он считал, что у немецкого языка гораздо больше преимуществ, чем у других языков. В обществе он имел репутация знатока немецкого языка, познавшим его суть и структуру. Карамзин, постоянно сравнивавший русский язык с европейскими языками, считал для себ важным поговорить на эту тему с Морицем. Он читал немецкому исследователю читал русские стихи и обсуждал с ним будущее величие русской литературы.После Германии Карамзин посетил Швейцарию, Англию, Францию. Вернувшись из путешествий, Карамзин стал издавать «Московский журнал» в духе европейского просвещения. Сегодня письма, как литературное произведение ни разу не устарели.Многие исследователи сходятся на том, что даже сегодня оригинальность этого произведения не до конца раскрыта. В это произведение Карамзин вложил много личного. Глазами русского путешественника читатели смотрят на немецкие города и них возникает чувство сопричастности к этим событиям, интерес к другой культуре и жизни.Список использованных источников1. Карамзин Н.М., Письма русского путешественника, Электронный ресурс: http://az.lib.ru/k/karamzin_n_m/text_0320.shtml2. Лотман Ю.М., Сотворение Карамзина, СПб.: Азбука, 20153. Алексей Кара-Мурза, Новое прочтение «Писем русского путешественника», Вестник Европы, 2016 г., №464. Апостолов Н. Карамзин как романист-историк // Журнал Народного Просвещения. 1916