«Духовный регламент» императора Петра I

Такими, к примеру, являются места о власти и чести епископской, об архиерейских визитациях, о церковных проповедниках, о народных суевериях, разделяемых и духовенством. Регламент - это манифест и декларация новой жизни. В целом Духовный Регламент излагает в строго законодательной форме только общие начала и порядок синодального управления.
Первоначальный вариант регламента содержал очень мало сведений об институте монашества, и синодальные чиновники, составив соответствующее добавление, опубликовали его без ведома царя. В дальнейшем эти добавления к каноническому тексту были переработаны и опубликованы Петром. Речь в них, в основном, шла о взаимоотношениях светских и духовных властей, о правилах пострига монахов и рукоположения священников, о предостережениях духовенства от разного рода бесчинств, пьянства, ссор. Кроме того, раздел содержал подробные сведения о порядке наложения епитимьи.
С выходом «Духовного регламента» Русская Церковь стала составной частью государственного устройства, а Святейший Синод – государственным учреждением. Русская Церковь потеряла тесную связь с вселенским православием, с которым теперь ее соединяли лишь обряд и догматы. Русский правовед А. Д. Градовский определил это следующим образом: «Святейший Правительствующий Синод, называвшийся ранее Духовной коллегией, был учрежден государственным актом, а не церковным - «Духовным регламентом»... По взгляду «Регламента», Синод должен был быть государственным установлением, зависящим от светской власти».
По мнению современных исследователей, введение этого документа привело к ряду существенных изменений в отношениях русской православной церкви и государства. К числу их можно отнести:
Введение жесткого контроля над духовенством.
Превращение церковной власти в подобие светской: фактически церковь встраивается в государственный аппарат.
Формирование Святейшего Синода как государственного учреждения.
Постепенное ослабление связи духовенства с православной паствой.
Но нельзя не сказать о том, что этот период подарил миру множество святых, которые жили подлинно духовной жизнью: Серафим Саровский, Оптинские старцы, святитель Игнатий (Брянчанинов).
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

Данильян, О. Г. Религиоведение / О.Г. Данильян, В.М. Тараненко. - М.: ИНФРА-М, 2013. - 336 c.
Языкович, В. Р. Религиоведение / В.Р. Языкович. - М.: ТетраСистемс, 2012. - 112 c.
Данильян, О. Г. Религиоведение / О.Г. Данильян, В.М. Тараненко. - М.: ИНФРА-М, 2013. – С. 137.
Данильян, О. Г. Религиоведение / О.Г. Данильян, В.М. Тараненко. - М.: ИНФРА-М, 2013. – С, 138.
Языкович, В. Р. Религиоведение / В.Р. Языкович. - М.: ТетраСистемс, 2012. – С, 59.












5