Культура Средних Веков

Поэтомусоздается впечатление, что человек в работах Боттичелли «становится скорее страдательным элементом, он подвержен силам, действующим извне, он отдается порыву чувства или порыву ритма».В композиции «Весны» с ее фронтальной фресковой развернутостью присутствуют аналогии с театральным зрелищем. Такое композиционное решениепозволило художнику передать природу изображаемого действия, его ритмическую организацию и пластические перспективы.В эпоху Ренессанса, когда культурные и философские достижения обусловили усиление рациональности и обострили интерес к научному обоснованию отдельных феноменов культуры, художники активно используют и применяют освоенные приемы линейной перспективы, стремясь в точности отразить специфику трехмерного пространства. Ряд мастеров, в своем стремлении отразить это рациональное начало в живописи жертвовали при этом образностью. В этом плане, творчество Боттичелли стало напоминанием о ценности изобразительного, выразительного и лирического начала живописи. Боттичелли удалось соблюсти баланс между творческими поисками активной, созидающей культуры Ренессанса и созерцательностью несколько аскетичной средневековой культуры. Такая двойственность, отразившаяся в полной мере в работе «Весна», обусловила особое положение Боттичелли в ряду мастеров Ренессанса, оставив его несколько в тени титанов Возрождения. Влияние лирической, и вместе с тем, несколько стилизованной манеры работы художника исподволь проявилось в европейском искусстве, получив полноценное практическое и теоретическое осмысление только в XIX в. в творчестве прерафаэлитов.ЗаключениеВ данной работе была проанализирована картина Сандро Боттичелли «Весна» и сделана попытка очертить ее значение в искусстве Возрождения.Накопленные обществом изменения привели к необходимости полной смены предшествующего культурного комплекса Средневековья, что привело к становлению новой культурной парадигмы Возрождения. Главными установками Возрождения стали гуманизм, антропоцентризм и рационализм. Искусство Ренессанса также остро отреагировало на новые веяния эпохи, придав гуманистическим принципам Возрождения зримую форму. Стремление к универсальности, тяготению к синтезу всех видов мысли – художественной, философской, литературной – привело к тому, что все искусство Возрождения насыщенно перекрестным аллюзиями. Живопись Боттичелли занимает особое место в искусстве Ренессанса, что обусловлено амбивалентностью его творческой манеры, одной стороной обращенной к гуманистическим идеалам Возрождения, а другой –к созерцательности аскетичного средневекового начала, преломленного сквозь призму античности. Все это ярко проявилось в «Весне», одном из главнейших произведений художника. Ярко выраженное лирическое начало, элементы стилизации и условности, иллюстративность пейзажного фона – все это вступало в определенное противоречие с установками искусства Ренессанса, апеллировавшего к гуманизму и рационалистическому обоснованию живописи. В отличие от многих мастеров Ренессанса, увлеченных возможностями линейной перспективы и светотеневым моделированием, Боттичелли в своей работе опирается на особую пластичность формы и образно-выразительное начало, насыщенное мифологическими аллюзиями. Такое отступление Боттичелли от зарождавшихся канонов ренессансного искусства предопределило его нахождение в тени титанов Возрождения, однако уникальность его творческой манеры оказала влияние на формирование лирического начала итальянского искусства и в полной мере было осмыслено в живописи прерафаэлитов.Список использованной литературыБудянская Д. А., Римский В. П. Социокультурные и ментальные контексты Возрождения и Реформации: к методологии исследования генезиса новоевропейской философии / Д.А. Будянская, В.П. Римский // Научные ведомости – 2010. - № 2(97). – С. 5-14.Гарэн Э. Проблемы итальянского Возрождения / Э. Гарэн – Москва : Прогресс, 1986. – 400 с.Гладышева С. Г. Концепция человека в неоплатонической философии Ренессанса и ее интерпретация в искусстве / С.Г. Гладышева // Гуманитарный вектор. – 2018. - № 3. – С. 58-68.Данилова И. Е. Предисловие / И.Е. Данилова // Боттичелли: Сборник материалов о творчестве / сост. В.Н. Гращенков. – Москва : Издательство иностранной литературы, 1962. – С. 5-14.Данилова И. Е. От средних веков к Возрождению / И.Е. Данилова –Москва : Советский художник, 1975. – 197 с.Лихачев Д. С. Развитие русской литературы X-XVII вв. Эпохи и стили / Д.С. Лихачев – Ленинград : Наука, 1973. – С. 75-127.Лосев А. Ф. Эстетика Возрождения / А.Ф. Лихачев – Москва : Изд-во МГУ, 1978. – 623 с.Мейендорф И. О византийском исихазме и его роли в культурном и историческом развитии Восточной Европы в XIV в. / И.О. Мейендорф // Труды Отдела древнерусской литературы. – Ленинград : Наука, 1973. – 384 с.Петрочук О. К. Сандро Боттичелли / О.К. Петрочук – Москва : Искусство, 1984. – 224 с.Портнова Т. В. Пластическая интонация в образном строе картин «Рождение Венеры» и «Весна» С. Боттичелли / Т.В. Портнова // Вестник Московского гуманитарного университета. – 2014. - № 4. – С. 283-291.Ревко-Линардато П. С. Влияние византийских гуманистов на культуру итальянского Возрождения / П.С. Ревко-Линардато // Ценности и смыслы. – 2015. - № 1(35). – С. 5-18.Романов Ю. И., Сандулов Ю. А. Краткая история философской мысли / Ю.И. Романов, Ю.А. Сандулов – Санкт-Петербург : Лань, 2002. – 224 с.Рыков А. В. Об историческом значении творчества Боттичелли: понятие эстетической формы / А.В. Рыков // Вестник Санкт-Петербургского университета. – 2010. - № 2. – С. 115-123.Тарасов А. Н. Аналитика социокультурной трансформации (теоретико-культурологический аспект) / А.Н. Тарасов [Электронный ресурс] // Аналитика культурологии. – 2012. - № 3(24). URL: http://analiculturolog.ru/journal/archive/item/876-9-2.html (Дата обращения: 18.04.2019).Фихтнер Е. Н. Гуманистическая идея в перспективе историко-философского анализа / Е.Н. Фихтнер // Вестник Томского государственного университета. – 2012. - № 2(18). – С. 99-105.