Особенности религии Древнего Египта. Культ мёртвых. Книга мёртвых.

По их образцу мастера отрабатывали те или иные канонизированные типы, которые затем переносились в композицию сцены, масштабно подчиняясь пропорциям ансамбля в целом, включая архитектуру. Соответственно установленному размеру каждой сцены мастер разбивал поле изображения на квадраты и прямоугольники, в которые вписывались основные элементы композиции, включая надписи и определенные ритуально-сюжетные атрибуты.В основе композиции древнеегипетских памятников заложен органический синтез архитектурно-пластического решения с четкой ритмической организацией форм. Египтяне, следовавшие канону, пользовались математическими методами моделирования скульптур, четко высчитывали пропорциональность фигур, соотношения частей скульптуры. Форма будущего пластического произведения создавалась с опорой на математическую схему, причем геометрические фигуры, в которые вписывается каждый из элементов композиции, не выходили за пределы простейших (треугольник, квадрат, окружность). Гармоническая целостность древнеегипетского искусства исходит из нерасторжимого единства конструктивного и художественно-эстетического мышления.В статуарных композициях вырабатываются определенные приемы исполнения: фронтальность позысимметричное построение относительно вертикальной осиизображение фигуры целиком, что отвечало требованиям религиозного ритуала, связанного с культом мертвых.За исключением гизехских голов (выполненных почти в натуральную величину и не предназначенных для статуй) и ряда единичных памятников, скульптурный портрет в Древнем Египте не существовал обособленно от статуарных композиций, следовавших определенному количеству канонизированных типов. Среди них наибольшее распространение получили стоящие фигуры с выставленной вперед левой ногой, сидящие на троне или коленопреклоненные статуи и специфическая композиция писца, встречающаяся исключительно в круглой скульптуре. Каноничность этих типов определялась выработавшейся в процессе художественной практики системной пропорций, соответствий между размером всей фигуры и отдельными ее элементами. Пропорциональные величины, следуя в установленном порядке для аналогичных типов композиции, фиксировали местоположение глаз, носа рта, размер головы, уровень плеч, подмышек и т. п. С помощью системы пропорций египтяне органично сочетали в одном изображении элементы человеческой фигуры и животного. Знаменитый египетский сфинкс настолько естественен, что кажется рожденным самой природой с головой человека и телом льва.В пределах установленных каноном типов в круглой скульптуре и рельефе мастерам не приходилось заниматься длительными поисками композиций. Художники находили оригинальные решения и при повторяющихся позах, всякий раз раскрывая в образах присущие им индивидуальные выразительные черты. Правила канона, давая основной необходимый комплекс художественных и технических приемов исполнения, направляли творческую фантазию мастеров исключительно на путь решения художественных задач, скульптурные же модели служили техническим целям. Скульптурные модели в подавляющем большинстве передавали некий отвлеченный тип, идеальный с точки зрения правил построения. Идеализация привела к утрате индивидуальности образа, ибо сами памятники приравнивались к отвлеченному канонизированному эталону в пластическом материале.Исключительного совершенства древнеегипетские мастера достигли и в деревянной скульптуре. Статуи резались либо целиком, либо по частям, причем отдельно исполненные руки с помощью шипов прикреплялись к торсу. Портретная характеристика образов выявлена столь же ярко. В гробницах знати в большом количестве были обнаружены статуэтки, изображающие людей за работой. Мастер придавал им естественные, живые позы, вызванные тем или иным действием, избегая, однако случайных и неустойчивых положений фигур. Близкие параллели таким статуарным композициям можно найти в рельефах из гробниц, в сценах с ритуальным изображением хозяйственных работ.Также, в эпоху Древнего царства египетские мастера обладали высокой техникой обработки металла. Хотя металлопластика в Египте не доминировала, но и в этом виде искусства сказалось присущее художникам ощущение образа в материале – в выявлении его специфики и выразительных возможностей. Золото высоко ценилось за его декоративные качества. Период Древнего царства был, по сути дела, временем первого крупного расцвета художественного гения египетского народа, временем становления всей его художественной культуры. Этим и объясняется неповторимая сила реализма портретного образа скульптур. Все они отличаются большой вещественностью и весомостью формы. Скульптура Древнего царства очень разнообразна, в ней много направлений. Именно в это время были созданы многие из лучших образцов скульптур во всем египетском искусстве.Заключение.Данная работа позволяет сделать следующие выводы об особенностях религии Древнего Египта:культ мертвых является выражением верований древних египтян о бессмертии души, а его место в религиозно-мифологической системе, позволяет говорить о важности его значения;«Книга мертвых» - ярчайший артефакт, дающий представление о реализации верования в бессмертие души и особенностях погребальных обрядов. Являясь одновременно и произведением египетской литературы, «Книга мертвых» позволяет также свидетельством развития искусства, неотделимого в своем становлении от религиозных догм;Дошедшие до нас произведения египетского изобразительного искусства также позволяют говорить, о глубоком влиянии культа мертвых не только на быт, но и на художественное творчество в Древнем Египте.Список используемой литературы.Ассман Я. Египет: Теология и благочестие ранней цивилизации. М.: Присцельс, 1999.Афанасьева В. К., Луконин В. Г., Померанцева Н. А. Искусство древнего востока. – М.: Искусство, 1975. Большаков А.О. Человек и его Двойник: Изобразительность и мировоззрение в Египте Старого царства. СПб.: Алетейя, 2000.История древнего мира. Под ред. И. М. Дьяконова, В. Д. Нероновой, И. С. Свенцицкой. Изд. 2-е, исправленное. – М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1983. Матье М.Э. Избранные труды по мифологии и идеологии Древнего Египта. М.: Восточная литература, 1996.Павлов В. В. Искусство древнего египта. – М.: Издательство Академии художеств СССР, 1962.Перепелкин Ю.Я. История Древнего Египта. СПб.: Нева, 2000.Померанцева Н. А. Эстетические основы искусства Древнего Египта. – М.: Искусство, 1985.