Жанна д'арк в художественном образе пьесы Фридриха Шиллера

Иоганна не отвечает ни на чьи вопросы, хотя знает, что она не колдунья, однако в то же время чувствует себя виноватой в предательски любви к врагу. В этой драме Ф. Шиллера имеем явление особого напряжения - катарсис, широко распространено в драматургических произведениях. Грозу, которая сопровождает внутренний конфликт Иоганны, можно трактовать как многозначный символ (внутренняя борьба в душе Иоганны и ее очистки, когда взошло, символ войны, возобновилась сразу же с изгнанием Иоганны с французского лагеря). Только покорно приняв жестокую расплату за содеянное вину - проклятие отца, обвинения в колдовстве, английский плен, лишь преодолев в себе чувства к Лионелю, Иоганна снова чувствует себя существом, вдохновенной сверху, и умирает, просветленная, на ратном поле, спасая Родину: «Und ich bin wirklich unter meinem Volk. / Und bin nicht mehr verachtet und verstoßen? / Man flucht mir nicht, man sieht mich gütig an?». Если содержание первых двух действий сводится к эпизодам борьбы между французами и англичанами, то, начиная со сцены встречи Иоганны с Лионелем, этот внешний конфликт дополняется еще и внутренним конфликтом. В душе Иоганны происходит борьба между долгом перед родиной и стремлением личного счастья. Иоганна стоит перед выбором. Есть здесь, конечно, каноническое воплощение главного конфликта трагедии классицизма - конфликт между моральными побуждениями человека и его чувственной природой. Иоганна преодолевает свои чувства. Она побеждает себя, конец трагедии является апофеозом героини, сумевшей преодолеть чувство и выполнить свой долг перед Родиной и народом. Как удачно отметил Н. Вильмонт: «осью драматического действия здесь служит любимая коллизия французских трагиков: борьба между "долгом"и "чувством", между высоким призванием героини и ее дважды греховным любовью к британцу Лионеля» [1, с. 68].ВЫВОДФ. Шиллер, отвечая эстетическим требованиям немецкого классицизма, одной из которых является возвышенный стиль речи, насытил свою драму именно такой возвышенностью, патетичностью, которая касается не только действующих лиц, также отдельных предметов и описаний природы. В возвышенные, задушевные монологи Иоганны драматург вложил мысли, близкие ему самому. Патриотизм Иоганны, самоотверженная борьба простой девушки из народа за освобождение оскверненной родины от иноземных захватчиков были близки сердцу Ф. Шиллера. В статье «Мужественно и смело лучом света мчусь ...». Философско-поэтическое наследие Шиллера и наше время «исследователь творчества поэта Б. Шалагинов утверждает, что "Орлеанская дева", которую Гете считал лучшим творением Шиллера, пожалуй, ярче выразила главную установку Высокого модерна: жизнь человека является активный поступок из-за напряжения всех ее физических и душевных сил. Человек приобретает свою свободу именно в этой трудной работе морального самосозидания. Измена этом высоком тонуса души, внутренняя пассивность, моральная усталость воспринимаются как несвобода, что ее человек постепенно даже перестает отрефлексировать в себе, то есть окончательно превращается в раба»[4, с. 159-160].Итак, насыщенный, колоритный, разносторонний и динамичный образ Жанны д'Арк в романтической трагедии Ф. Шиллера отвечал требованиям классицизма, был носителем идей и нравственных ценностей самого автора и одновременно окрашен новыми веяниями времени. Трагедия выдающегося немецкого просветителя заняла достойное место в галерее иноязычной литературных интерпретаций образа французской народной героини.ЛИТЕРАТУРА1. Вильмонт Н. Фридрих Шиллер / Н. Вильмонт // Фридрих Шиллер. Собрание сочинений в семи томах. - М.: Государственное издательство художественной литературы, 1956. - Т. 1. - С. 5-76.2. Копыстянская Н. Х. Вечный и временное. Расширение понятия и образа времени в произведениях ХХ века о Жанне д'Арк / Н. Копыстянская // Вопросы литературоведения: наук. сб. - Черновцы: Рута, 1995. - Вып. 2. - С. 100-107.3. Червинская А. В. Функциональная специфика творческого восприятия исторической личности (Жанна д'Арк в современной общеевропейской и французской литературной традиции) / В. Червинская // Вопросы литературоведения: наук. сб. - Черновцы: Рута, 1995. - Вып. 2. - С. 145-159.4. Шалагинов Б. "Мужественно и смело лучом света мчусь ...". Философско-поэтическое наследие Шиллера и наше время / Б. Шалагинов // "Вселенная" - журнал иностранной литературы, 2009. - № 11-12. - С. 155-161.5. Шамрай А. П. Трагедии Шиллера "классического периода" / А. П. Шамрай // Избранные статьи и исследования. - М., 1963. - С. 251-289.6. Шиллер Ф. П. Фридрих Шиллер. Жизнь и творчество / Ф. П. Шиллер. - М.: Государственное издательство художественной литературы, 1955. - 432 с.7. Шиллер Фридрих. Г. Кернеру. Веймар, 13.07.1800 / Фридрих Шиллер // Собрание сочинений: в 7 т. - М.: Государственное издательство художественной литературы, 1957. - Т. 7. Писания. - С. 548.8. Шиллер Фридрих. Г. Кернеру. Веймар, 28.07.1800 / Фридрих Шиллер // Собрание сочинений: в 7 т. - М.: Государственное издательство художественной литературы, 1957. - Т. 7. Писания. - С. 550.9. Шиллер Фридрих. И. В. Гете. Веймар, 26.07.1800 / Фридрих Шиллер // Собрание сочинений: в 7 т. - М.: Государственное издательство художественной литературы, 1957. - Т. 7. Писания. - С. 549.10. Шиллер Фридрих. М. Виланда. Веймар, 17.10.1801 / Фридрих Шиллер // Собрание сочинений: в 7 т. - М.: Государственное издательство художественной литературы, 1957. - Т. 7. Писания. - С. 568.11. Шиллер Фридрих. О наивной и сентиментальной поэзии / Фридрих Шиллер // Эстетика. - М.: Искусство, 1974. - С. 244-344.12. Ueding Gert. Zur Verantwortung verurteilt: "Maria Stuart", "Die Jungfrau von Orleans", "Demetrius" / Gert Ueding // Friedrich Schiller. - München: Verlag C. H. Beck, 1990. - S. 109-119.