Женщины и власть в средневековой Европе

Участь распорядилась так, что Элеонора пережила и обоих супругов, и сына Ричарда Львиное Сердче и скончалась в одном из монастырей Великобритании в возрасте 82 лет .3.2 Изабелла ИспанскаяБрак Изабеллы Испанской (1451—1504), королевы Кастилии, был заключен исходя из политической необходимости. С юношества она была обручена с Фердинандом, наследником арагонского трона, их венчание стало браком Кастилии и Арагона. И тем не менее во множества письменных источниках рассказывается, собственно что в первые годы молодожены жили беззаботно, вследствие того, что были схожи в своих устремлениях. Изабелла была ревностной католичкой и целью собственной жизни считала объединение Испании и победу над маврами; она принимала непосредственное участие во многих походах и войнах. Борьба, как известно, увенчалась триумфом.С образом Изабеллы Кастильской связывают и возрождение инквизиции. Она издала эдикт, по которому всему нехристианскомунаселению надлежит покинуть Испанию.Царица была довольно самолюбива, решительна, энергична, и королю Фердинанду нередко доводилось ей уступать — так как Кастилия была не только приданым Изабеллы: она по-прежнему имела власть и оставалась королевой Кастилии.Ещё один закрепившийся на страницах истории факт из биографии Изабеллы — ее поддержка Колумбу в снаряжении экспедиции в Новый Свет. Примечательно, что сам Король Фердинанд при этом не проявлял интереса. Поэтому первую колонию европейцев в Новом Свете Колумб именовал в честь королевы, а не короля.Не обращая внимания на то, что огромную долю жизни Изабелле приходилось проводить в походах, она родила 10 детей. Участь двух дочерей хорошо известна. Екатерина Арагонская стала одной из жен Генриха VIII. Любимая дочь Изабеллы Хуана, королева Кастилии, вышла замуж за Филиппа Австрийского; после гибели супруга она впала в безумие, была заточена и получила прозвище Хуаны Безумной.3.3. Жанна д’АркМарина д’Арк (1412—1431) — редкий образчик рыцарской дамы, которая, не будучи правительницей страны, или же опытным полководцем, сыграла выдающуюся роль в политической жизни собственной государства.Франция в 20-е годы XV века находилась в довольно нелегком положении — за французскую корону с наследником Карла VI Валуа, дофином Карлом, боролся британский повелитель Генрих, поддерживаемый могущественным герцогом Бургундии. Счастье не сопутствовало дофину — через пять лет после гибели основателя он все ещё не был коронован, потому что Реймс, классическое местодля коронации, был захвачен британцами.Большая территория земли к северу от Луары пребывала под их властью.Жанна появилась в богатой фермерской семье в лотарингской деревушке Домреми. В тринадцатилетнем возрасте ее начинают навещать видения; ей слышатся голоса архангела Михаила, святых Екатерины и Маргариты, которые говорят, что как раз ей предначертано стать спасительницей Франции. В 1428 году шестнадцатилетняя Жанна идет в месторасположение войск дофина и просит позволения присоединиться к ним, но ее никто не воспринимает серьезно. Год спустя, когда состояние французского наследника становится отчаянным и британцы осаждают последний бастион французов — мегаполис Орлеан, она решает попробовать снова. Впоследствии проверки и трехнедельного допроса прелатами было принято решение, собственно что данная женщина послана наследнику Богом. С царским войском и собственным личным штандартом, под знаменем с образом Христа,Жанна двинулась на поддержка осажденному Орлеану.Назло воззрению нерешительного военного совета, Жанна, воодушевляемая голосами, призвала армиюидти на штурм города. Орлеан был освобожден. С тех времен Жанну стали именовать Орлеанской Девой и считать талисманом, даннымГосподом .На волне необычного всплеска энтузиазма войско дофина стала сопровождать счастье. Жанна предрекала победы — и пророчества сбывались.Она сама участвовала в осаде и взятии городов. Несмотря на мнения многих историков о том, что Жанну невозможно именовать феноменальным полководцем, ее пассионарность проделала для Франции в тех условиях больше, чем имел возможность устроить любой другойвоеначальник.Она стала кумиром и государственным героем французов, за ней шла армия, которая уверовала в ее спасительную цель.Впоследствии такого как она выполнила собственную цель и дофин был коронован, счастье от нее отвернулось. В мае 1430 года Жанна была захвачена герцогом Бургундским, который по притязанию Парижского института — судьи в делах веры — передал ее в руки инквизиции за оплату в 10 тыс. франков. Судебный процесс протекал в Руане. Жанне было предъявлено обвинение в ереси и чернокнижничестве. Но по сущности это был процесс политический, позволяющий противникам короля Карла обвинить его в сотрудничестве с колдуньей. Жанная, несмотря на личный молодой возраст, мастерски отрицала все обвинения в ереси, однако заключение суда было предопределено и она была признана виноватой. За Жанну не вступились ни спасенный ею повелитель, ни французские прелаты, которые в свое время принимали ее посланницей Бога. 30 мая 1431 года она была на публике сожжена как еретичка.Через 20 лет, после изгнания британцев из Франции дело Жанны было пересмотрено, она была оправдана, а в XX веке и вовсе причислена католической церковью к лику святых. Жанна стала великойнациональной героиней Франции. Именно пример Орлеанской Девы, верящей, что под божественным руководством она приведет соотечественников к победе над англичанами, был фактором пробуждения французского национального самосознания [3].ЗаключениеВ древности женщина рассматривалась лишь как продолжательница рода или инструмент для наслаждений.Именносредневековьепредставилонаиболееразвернутуюиаргументированнуюконцепциюженскогонесовершенства,но вместе с темсодержалаиросткидругого,новогоотношениякженщине.Схристианскойкультуройвнашужизньпришлидваженскихобраза-антипода,которыедосихпориграютважнейшуюрольвотношениикженщине,—виновницагрехопаденияЕваидобродетельнаяматьХристаМария.Эта двойственность достаточно отображает противоречивость статуса женщины в средневековом обществе.При этом женщина не могла стать чем-то большим чем следует, выйти за предел образа Девы Марии. Виолле-ле-Дюк писал «ничего не следует делать не слишком много, ни слишком мало» - так можно кратко описать принцип отношения к женщине в средневековой Европе.На первый взгляд, может показаться, что участие женщины в политической жизни незначительно. Однако много персонажей прочно вошли в историю, доказывая обратное. Есть и некая несправедливость, ведьдобившиесяуспеха в государственного управлении,все женщины лишь сопоставляютсясмужчинамивсвоейсмелости,решительности имужественности.В большинстве же случаев, какими бы не были стремления и возможности женщины, она все равно оставалась тем, кем была призвана в обществе, которое не могло ей дать иного места, кроме супруги или куртизанкиСписоклитературыКрис Уикхем, 2019, «Средневековая Европа: От падения Рима до Реформации»https://ngasanova.livejournal.com/1404514.htmlТ.Б.Рябова, 1999, «Женщины в истории заподноевропейского средневековья»