Современная эстетика в 21 веке

«К. Маркс вместе со своими последователями, включая Теодора Адорно, Уолтера Бенджамина, Герберта Маркузе и, совсем недавно, Терри Иглтона, подошел к развитию эстетики с точки зрения социальных и политических последствий искусства в культуре и истории».В отличие от предположений кантианской парадигмы, где искусство считается самоценным предприятием и ценится за удовольствие и понимание, которое оно предоставляет, социально-политический взгляд на искусство связывает его с изменяющимися социальными и политическими условиями. Идеология, политические действия и социальная ценность заменяют понимание формальных и выразительных качеств искусства как ядра эстетики. В крайних случаях социально-политическое понимание эстетики привело к мнению, что государство может или даже должно регулировать практику в искусстве и соответствующую эстетическую теорию. В противовес тоталитарному пониманию социальной и политической роли искусства Герберт Маркузе продвинул идею о том, что искусство может функционировать как символ сопротивления или восстания против тираний тоталитарного государства. Г. Маркузе понимает эстетику как «качество производственно-творческого процесса в условиях свободы».Подводя итоги, отметим, что среда, в которой объединяются свобода, материальные и интеллектуальные ресурсы, необходима для формирования свободного общества. Следовательно, искусство больше не может считаться просто самоцелью, кроме политических и социальных целей. Точно так же эстетика должна обратиться к роли искусства вне узкойсферы художественного производства и интерпретации, которые обращают внимание только на его формальные и выразительные черты. Внутренняя ценность искусства является результатом труда художника и обусловлена ​​индивидуальными качествами, эстетическими взглядами художника. Соответственно, социальная и политическая полезность искусства, таким образом, основана на индивидуальной творческой деятельности художника. Роль искусства в постсоциалистических обществах России, Восточной Европы и Китая в 1980 и 1990 годах привела к определенному национально-региональному развитию в социально-политической эстетике. Сегодня же искусство и эстетика охватывают темы западного авангарда начала двадцатого века, а также постмодернизма конца двадцатого века. В этом контексте авангард охватывает социальные и политические изменения, а также изменения в искусстве. Постмодернистское влияние от воздействия западных художников позволило синхронизировать элементы международных художественных практик вместе с искусством соответствующих национальных культур.В заключение считаем необходимым констатировать следующее:1. Из предыдущего обсуждения видно, что нет никаких указаний на возможность единого понимания эстетики и философии искусства. Для благополучия эстетики и философии искусства важно, чтобы практикующие творческие личности могли свободно преследовать свои интересы в гармонии с различными взглядами.2. Любые попытки ограничить эстетику определенным периодом времени (например, начиная только в Европе в XVIII веке) маргинализируют и излишне ограничивают эстетику, исключая вклад других древних и современных культур.3. Различия в практике эстетики расширяют круг интересов к эстетике как к академической дисциплине и расширяют круг вопросов и средств решения этих проблем.4. Эстетика обогащается связями с другими академическими дисциплинами, такими как философия, история искусств, литература, психология, антропология и другими.5. Знание исторического и современного искусства дает необходимую информацию для развития понимания в эстетике.Список литературы:Арнхейм Р. Новые очерки по психологии искусства / Р. Арнхейм / Пер. с англ. М. - Прометей, 1994. - 352 с.Адаева И.П. Социально-философское понимание искусства (школа Томаса Манро) / И.П. Адаева. - автореферат диссертации по философии, специальность ВАК РФ 09.00.11. - 2000. - 20 с. Гудмен Н. Способы создания миров / Н. Гудмен. - М.: Идея-Пресс, Логос, Праксис, 2001. – 376 с. Маркузе Г. / Дмитриев А. Н. // Маниковский - Меотида. - М.: Большая российская энциклопедия, 2012. - С. 174-175.Пассмор Д. Современные философы / Д. Пассмор / Перевод с англ. Л. Б. Макеевой. - М.: Идея-Пресс, 2002. - 192 с.