История инквизиции

До создания дополнительных европейских конфессий после Реформации (около 1500 г.) Католическая Церковь всегда была доступна как удобный форум для разрешения споров между соперничающими королями. Впоследствии было маловероятно, что протестантский Король отправится в Рим, чтобы добиться судебного решения. Примерно к 1750 году был создан альтернативный международный форум - масонские ложи. Движение появилось в Англии, вероятно, 500 лет назад, где каменщики, которые имели навыки скульпторов, архитекторов и поэтому были важны для королей и Церкви, разработали нерелигиозный форум для обмена информацией о новых методах строительства. Из-за отношений между строителями замков и церквей и их клиентами, монархами и епископами, членство в конечном счете охватило всех. Дискуссия носила сугубо светский характер и оставалась тайной [2].Первая ложа за пределами Британских островов была основана англичанином Чарльзом Рэдклиффом, графом Дервентуотером, в Париже в 1726 году. Затем ложи быстро распространились по Европе и Северной Америке. Последние из них были созданы в Европе в одном из самых активных центров инквизиции - Испании и Португалии. Так ложи были быстро распространены через габсбургские территории, которые занимали место католической Священной Римской Империи. Неудивительно, что Римская церковь начала видеть угрозу со стороны масонов. Разница между ними была огромной. В то время как католики сопротивлялись переменам, принимали цензуру и вообще смотрели назад, масоны теперь имели всех важных людей в Европе в своей орбите, не были религиозными и были всеохватывающими, то есть у них были члены от всех церквей и вообще смотрели вперед в интересах торговли, науки и техники [7]. 28 апреля 1738 года Папа Климент 3-й объявил всех масонов еретиками и независимо от их положения они должны быть схвачены, подвергнуты пыткам до тех пор, пока они не сознаются, а затем убиты. Убийства происходили по всей Европе от Германии до Испании и Португалии, где в двух последних странах инквизиция всё ещё оставалась нетронутой. Несмотря на это, ложи расширились и стали набирать всё больше и больше людей из Католической Церкви, включая их духовенство. Действия католиков против масонов прекратились только после всеобщей чистки церковной деятельности Наполеоном [5].Католическая Церковь продолжала подвергать цензуре научные и археологические открытия.После Реформации и изобретения печатного станка Католическая Церковь стала активно подавлять новое мышление в науке, правах человека и истории. Успехи Реформации побудили папство трансформировать инквизиционную систему в сторону большей централизации. В 1542 Павел III учредил постоянную Священную конгрегацию римской и вселенской инквизиции (Священная канцелярия) для надзора за деятельностью трибуналов на местах, хотя реально ее юрисдикция распространялась только на Италию (кроме Венеции). Канцелярия возглавлялась самим папой и состояла сначала из пяти, а затем из десяти кардиналов-инквизиторов; при ней функционировал консультативный совет из специалистов по каноническому праву. Она также осуществляла папскую цензуру, с 1559 издавая Индекс запрещенных книг. Самыми знаменитыми жертвами папской инквизиции были Джордано Бруно и Галилео Галилей [2].ЗаключениеНачиная с века Просвещения инквизиция стала терять свои позиции. В Португалии ее права были значительно урезаны: С. де Помбал, первый министр короля Жозе I (1750–1777), в 1771 лишил ее права цензуры и ликвидировал аутодафе, в 1774 запретил применение пыток. В 1808 Наполеон I полностью упразднил инквизицию в захваченных им Италии, Испании и Португалии. В 1813 Кадисские кортесы (парламент) отменили ее и в испанских колониях. Однако после падения Наполеоновской империи в 1814 она была восстановлена как в Южной Европе, так и в Латинской Америке. В 1816 папа Пий VII запретил применение пыток. После революции 1820 институт инквизиции окончательно прекратил свое существование в Португалии; в 1821 он него отказались и латиноамериканские страны, освободившиеся от испанского владычества. Последним казненным по приговору инквизиционного суда стал испанский учитель К. Риполь (Валенсия; 1826). В 1834 инквизиция была ликвидирована в Испании. В 1835 папа Григорий XVI официально отменил все местные инквизиционные трибуналы, но сохранил Священную канцелярию, чья деятельность с этого времени ограничилась отлучениями от церкви и изданием Индекса.Ко времени Второго Ватиканского собора 1962–1965 Священная канцелярия оставалась лишь одиозным пережитком прошлого. В 1966 папа Павел VI фактически упразднил ее, преобразовав в Конгрегацию вероучения с чисто цензурными функциями; Индекс был отменен.Знаменательным актом стала переоценка Иоанном Павлом II (1978–2005) исторической роли инквизиции. По его инициативе в 1992 был реабилитирован Галилей, в 1993 – Коперник, в 1998 открыты архивы Священной канцелярии. В марте 2000 от имени церкви Иоанн Павел II принес покаяние за «грехи нетерпимости» и преступления инквизиции.Список используемых источниковАрну, А. История инквизиции / А. Арну, Е.В. Тарле . – М., 2017. – 228 с.Варли, Р., Рафик М. Основы жизни в период Средневековья. Издательский дом Гребенникова, 2015 г. - 456 с.Казаков, А.О. Роль инквизиции в истории Европы // Проблемы теории и истории государства и права. Сборник тезисов и докладов научной конференции студентов, аспирантов, преподавателей, посвященной 85-летию со дня рождения профессора А.А. Ушакова. Пермь, 2009. С. 100-108.Кёнингсбергер Г. Средневековая Европа. 400-1500 годы. - М.: «Весь мир», 2001.- 371 с. Круглик, Н.В. Значение религии в современном мире // Современные тенденции развития науки и технологий. 2016. № 9-2. С. 138-141.Развитие экономики в эпоху Средневековья[Электронный ресурс]/Режим доступа: http://biofile.ru/bio/38512.htmlРанний железный век и средневековье / ред. Г.А. Архипов. - М.: Марийский научно-исследовательский институт, 2017. - 152 c.Элиаде М.История веры и религиозных идей. Том III. ОтМагометадоРеформации = Histoire des croyances et des idees religieuses. Tome III. De Mahomet a l'age des Reformes / Перевод Н. Б. Абалаковой, С. Г. Балашовой, А. Д. Давыдова, H. H. Кулаковой и A. A. Старостиной. — М.: Критерион, 2002.