Философия истории Ясперса

Таким образом, К. Ясперс, не отрицая эмпирические и логические методы познания действительности, считает, что объект исследования (в данном случае, это «мир истории») может быть познан тольково всем разнообразии его ситуационных,смысловых и иных связей, в то время как знание истории, как целостного явления, остается нераскрытым.К. Ясперс исходит из представления, что историчность ситуативна сама по себе, и именно мировая история является стержнемценностной системы К. Ясперса. История, по мысли философа, выступает носительницей неповторимого смысла и обеспечивает преемственную связь времен. Особую значимость К. Ясперс придает такимаксиологическим категориям, как «свобода» и «коммуникация» («общение»).Свободу философ связывает с понятием «политической свободы», однако только потому, что исторически коллективная упорядоченная жизнь человечества осуществляетсяв политических образованиях – государствах. Свобода выступает высшей ценностью, при этом, по замечанию К. Ясперса, политическая свобода, истоки которой восходят к политическим и культурным принципам полисной древнегреческой системы – это феномен европейской культуры: «Тем самым полис заложил основу всего западного сознания свободы – как реальность свободы, так и ее идеи. Китай и Индия не знают подобной политической свободы». Свободу философ рассматривает сквозь призму коммуникации. Так как свобода, по мнению К. Ясперса, это скорее динамичный, не останавливающийся процесс, чем статическое явление, то она должна меняться иразвиваться, что обеспечивается в процессе коммуникации. Эту взаимозависимость К. Ясперс интерпретирует следующим образом: «Такая свобода возникает только с изменением человека. Ее нельзя создать посредством институтов, насильственно введенных в сообщество не претерпевших изменений людей; она связана с характером коммуникации между готовыми измениться людьми. Поэтому-то свобода, как таковая, не может быть запланирована, но люди в ходе правильного планирования конкретных задач сообща обретают свободу».Таким образом, коммуникация служит инструментомобретения свободы, или, придерживаясь трактовки К. Ясперса, способомвключения в процесс реализации свободы.Таким образом, в результате анализа философии истории К. Ясперса, можно констатировать, что ядром его концепции выступает философское, и одновременно логико-интуитивное понимание исторического процесса, как всеобъемлющего явления, надстраивающегося над человеческим бытием и, одновременно, являющимся отражением его важнейших аспектов. При этом познание человеком смысла истории всегда несколько отстает от самого исторического процесса, поэтому единая картина истории остается принципиально незавершенной.Список использованной литературыЯсперс К. Смысл и назначение истории / К. Ясперс – Москва : Издательство политической литературы. – 527 с.Ясперс К. Философская вера / К. Ясперс // Смысл и назначение истории. – Москва : Республика, 1994. – С. 420-509.