Философия Ф.Ницше. Основные вопросы проблемы и пути развития

На место "социологии" приходит учение о формах и образцах господства. Вместо "общества" приходит культурный комплекс. Причем, культурный комплекс Ницше называет главным своим интересом, то есть, некоторым целым, соотносительным в собственных частях. На место "теории познания" приходит перспективное учение, посвященное аффектам (для чего есть необходимость в иерархии аффектов...). "Метафизика" и религия сменяются учением о вечном возвращении (как средство воспитания и отбора).Ницше полагал, что представления относительно прогрессивного характера развития носят ошибочный характер. Ценность, согласно Ницше, является наивысшим количеством власти, которое человек в состоянии усваивать. Аристократическая воля к власти, по Ницше, выступает в качестве инстинкта подъема, воли к жизни; рабская воля к власти является инстинктом упадка, волей к смерти, к тому, что есть ничто. Высокая культура носит аристократичный характер, что же касается господства "толпы", что оно ведет к таким явлениям, как вырождение культуры, декаданс. Мораль является орудием рабов против господ. С различными вариациями Ницше осуществлялось повторение ведущей идеи собственной аристократической концепции: высокая культура и развитие высших видов людей нуждаются в таком феномене, как рабство, подневольный труд громадного большинства для того, чтобы освободить немногочисленный привилегированный класс от физического труда и нужд борьбы за существование.Говоря о глобальной перспективе аристократического эстетизма, Ницше предпочитает культуру и гения, но не государство и политику, причем именно там, где мы можем столкнуться с таким различением, расхождением, столкновением. Таким образом, Ницше являлся убежденным приверженцем аристократической культуры, которая возможна исключительно в условиях господства немногих и рабства остальных, он выступает в качестве элитиста, но не государственника, не этатиста. Для него характерны положительные отзывы о государстве и политике и он даже восхваляет их лишь постольку, поскольку ими надлежаще исполняется собственная роль как подходящих орудий и средств на службе у аристократической культуры и гения.Говоря о дальнейших путях развития философии Ницше, важно заметить, что именно он стал основоположником философии жизни – особого направления, которое смогло объединить таких философов, как О. Шпенглер, В. Дильтей, А. Бергсон. Эти мыслители, как и Ницше, изменили парадигму философии Европы, в частности, они во многом под влиянием Ницше выдвинули на первый план саму жизнь как основу, сущность существующего и бытия. Также некоторые идеи Ницше были продолжены представителями экзистенциального направления в философии, в частности, Ж. Сартром. ЗаключениеИтак, как мы видим, Ф. Ницше поднимается широкий круг проблемных вопросов – этика, антропология, государство и право, исторический процесс. Эти проблемы Ницше решает через концепцию сверхчеловека. Ницше последовательно критикует философию прошлого, а также четко разделяет мораль господ и мораль рабов. Он считает, что мораль рабов как раз и защищалась философией прошлого. Также Ницше высказывает идею о том, что основой жизни выступает воля к власти. К человеку высшего типа невозможно применить нормы морали, ведь сам «сверхчеловек» - это воплощение идеала, находящегося в постоянном состоянии борьбы. В человеке высшего типа объединены сразу три аспекта – эгоцентрический, социоцентрический и космоцентрический, причем, эгоцентрический является преобладающим. Человек высшего типа - это первооснова мира, полнота бытия, совершенство и идеал, обладающий творческим первоначалом, это человек борющийся, познающий и созидающий. И именно вокруг такого человека нового типа должен вращаться весь мир. Список литературыНицше Ф. Так говорил Заратустра: Книга для всех и ни для кого / Пер. с нем. Ю.М. Антоновского / Под ред. К.А. Свасьяна. - М.: Азбука-классика, 2010./Электронный ресурс// http://lib.ru/NICSHE/zaratustra.txtНицше Ф. По ту сторону добра и зла.// https://fil.wikireading.ru/96191Сергиенкова Л.А. Идея «сверхчеловека» в философском трактате Ф. Ницше «Так говорил Заратустра». [Ресурс локального доступа]Щелушкина Д.В., Воробьёв Д.О. УЧЕНИЕ ФРИДРИХА НИЦШЕ, КАК АКТУАЛЬНАЯ ФИЛОСОФСКАЯ ИДЕЯ // Научное сообщество студентов XXI столетия. ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ: сб. ст. по мат. XXVII междунар. студ. науч.-практ. конф. № 12(27). URL: http://sibac.info/archive/social/12(26).pdf