Роль субъективного и объективного фактора в истории Нового времени

Его началом считается речь Мартина Лютера, доктора богословия в Виттенбергском университете: 31 октября 1517 года он прибил свои «95 тезисов» к дверям замковой церкви Виттенберга, в которых он выступил против существующие злоупотребления католической церкви, в частности, против продажи индульгенций. Эти события были вызваны субъективным фактором активности человека, а именно Мартина Лютера, и история до сих пор знает много таких примеров.Определяющее влияние субъекта исторического творчества также может быть продемонстрировано на примере социальных революций. Роль субъекта исторического творчества в переходе от одного социально-экономического образования к другому может играть определенный социальный класс, выступающий в качестве революционной силы. Чтобы успешно выполнить свою историческую миссию, необходимо единство субъективных и объективных предпосылок. Однако судьба революции зависит от того, является ли тот или иной революционный класс достаточно зрелым для этой цели. Вот пример:Английская революция XVII века (также известная как Английская гражданская война, в Англии - «Славная революция»);Великая французская революция, произошедшая в конце XVIII века;Революция в 60-х годах XIX века в Германии.Следует отметить, что социальная революция как субъект исторического творчества не может быть осуществлена ​​каким-либо социальным индивидом, а только «революционным классом», способным на мощное «массовое лишение» власти правящего реакционера. класс. Этот революционный класс разрушает старую социально-экономическую систему и создает новую, соответствующую его интересам. Поэтому у каждой исторической эпохи есть свой специфический предмет исторического творчества.Таким образом, ситуация исторического творчества предполагает наличие активного субъекта, который познает и трансформирует социальную реальность в соответствии со своими убеждениями, идеалами, поэтому историческое творчество сочетает в себе объективные и субъективные факторы.ЗаключениеФункционирование и развитие любого человеческого общества - это процесс, в котором, с одной стороны, существует субъективный фактор (люди, сообщества), а с другой - объективные условия (географические, средства производства, учреждения), которые становятся основой целей, планов, деятельности людей и ее результатов, часто противоположных целям. Субъективные и объективные факторы переводят основную проблему социальной философии из эпистемологической сферы в практическую. Субъективным фактором является социальная активность элит, партий, классов и народов, включая их интересы, цели, программы, организацию, волю и энергию в достижении их целей. Это та часть общественного сознания, которая проявляется в социальной (практической и духовной) деятельности элит, партий, классов и т. Д. Таким образом, субъективным фактором является единство сознания и деятельности некоторых социальных субъектов.С течением истории роль субъективных факторов возрастает. Ну, во-первых, вы можете представить, как эти субъективные факторы накапливаются в каждом историческом событии. И, во-вторых, объективные условия, которые постоянно развиваются в диалектике, позволяют, а иногда просто заставляют субъективные факторы действовать более активно. Оказывается, что субъективные факторы определяют историю Новой Эры в большей степени, чем, скажем, они определяли исторические события в 10-м веке.Таким образом, реальный очерк истории проявляется как переплетение и взаимодействие двух факторов, субъективного и объективного. Процесс их взаимодействия характеризуется определенной тенденцией и направлением. История человечества развивается таким образом, что практическая значимость субъективного фактора возрастает, иными словами, роль субъективного фактора в истории постоянно растет, и это универсальная историческая закономерность. Необходимым условием его реализации является разумное проявление субъективного фактора на основе правильного и строгого учета объективных закономерностей развития общества. Однако этот паттерн не означает рокового предопределения, поскольку основой социальной жизни является активная, практически преобразующая деятельность людей, которая регулируется их потребностями, сознанием, волей и так далее. Она содержит и порождает различные возможности. Социальный детерминизм вовсе не отрицает свободу человеческой воли; напротив, это предполагает сознательный выбор мотивов и целей деятельности. Однако социальный детерминизм несовместим с субъективизмом и волюнтаризмом, которые часто пересекаются с авантюризмом, приводя, например, в политической жизни к деспотизму или анархизму. Любое нарушение законов истории не остается безнаказанным: история жестоко мстит за это.Список источников и литературы1. Дьяконов И. М. История Нового времени. Эпоха Возрождения. Москва, 19662. Крылов А. О. Раннее новое время как исторический период в мировой и отечественной историографии // Рукопись. - 2020. Вып. 13. Дело № 2. С. 71-77.3. Манькин А. С. Новая и новейшая история стран Западной Европы и Америки. - М.: Эксмо, 2004. - ISBN 5-8123-0259-6.4. Панченко Д. В. Когда закончилось Новое Время? // Чрезвычайный рацион. - № 5. - С. 39-54.5. Философский словарь / Под ред. ЭТО. Фроловой. - 4-е изд. - М.: Политиздат, 1981.- 445 с.6. Э. Хобсбаум. Век революции. Европа 1789-1848 = эпоха революции: Европа 1789-1848 [ru] / перевод с английского Л. Д. Якунина. - Ростов н / д: Феникс, 1999. -- 480 с. - 5000 экз. - ISBN 5-222-00614-X.