Итальянская литература 15-16 века и русская литература

Однако другие виды письменности и культуры продолжали весьма интенсивно развиваться в XVI в. Росла и приводилась в единую систему обширная агиографическая литература; некоторые из житий имели характер житийных повестей. Летописание с начала XVI в. Не так активно развивалось, как в предыдущем столетии, но начало новые формы (летописи, посвященные одному периоду — Иоасафовская летопись, «Летописец начала царства»); возник новый жанр исторического повествования — «Степенная книга». Наконец, широкое развитие получило совершенно новое явление русской письменности — светская публицистика.При всем своем разнообразии публицистика XVI в. отличалась особенностями, позволяющими связывать ее с разгромленными в начале этого века и вновь подавленными в середине века реформационно-гуманистическими движениями. «Становление нового светского миропонимания», получившее на Руси специфическую форму «противопоставления духовной диктатуре церкви не человека вообще, а политического человека, т. е. светского суверенного государства», продолжалось и в XVI в. Из ренессансных идей, появившихся на Руси в XV в., смогла сохраниться во всяком случае одна — идея сильного государя, объединяющего страну и вводящего «правду» любыми средствами, не исключая самых жестоких. В середине XVI в. тема «Повести о Дракуле» получила новое развитие в сочинениях Ивана Пересветова, писателя-«воинника», приехавшего в Москву с Запада. Сторонник «грозной» власти, Пересветов отнюдь не был официальным идеологом. Сочинения этого писателя, ставившего «правду» в государственном управлении выше «веры», не получили официального одобрения при Иване Грозном: сочинения эти не дошли до нас в списках XVI в.; судьба Пересветова после вручения его сочинений царю остается неизвестной. Но и сам Грозный вовсе не был сторонником безраздельного влияния «епархов» (духовных лиц) в государственной деятельности. Склонность церковных идеологов из лагеря «иосифлян» подчинять царей «иереям» вызывала у него решительное противодействие.Грозный всячески показывал, что государственные дела нельзя ставить в одну паралель с нормами христианских заповедей. Иван IV вовсе хранил в своем архиве гуманистическое произведение «Всемирную хронику» Мартина Бельского. Царь ограждал своих подданных от библиотек, побаиваясь что они попадут под влияние идей гуманизма.XVI век — один из наиболее сложных и противоречивых периодов в истории русской культуры и литературы. Сложность эта предопределила целый ряд загадок и «белых пятен», обнаруживающихся при изучении этого периода. Совершенно неясна, например, судьба библиотеки Ивана Грозного, слухи о которой распространялись за рубежом. В ливонской хронике начала XVI в. рассказывалось о находившейся в кремлевских подвалах библиотеке, с множеством редких книг, которую замуровали и не открывали более ста лет; библиотеку эту во время Ливонской войны в 1570 г. смог увидеть (но именно только увидеть, не читая книг) протестантский пастор Веттерман.Происхождение и состав этой библиотеки неизвестны, но самый факт такого сугубо секретного хранения весьма знаменателен для XVI в.Расцвет публицистики, развивавшейся в новых жанрах (включавших новые типы исторического повествования, эпистолярный жанр и др.), и почти полное исчезновение беллетристики, «затворенность» государства от культурных влияний западного Ренессанса XVI в. и развитие светской общественной мысли, во многом порвавшей с традициями средневековья, наконец, появление во второй половине века книгопечатания и вынужденный переезд первопечатника за рубеж [29].2.2. Древнерусская литература как система архетиповИсследования литературных архетипов, рождающихся в древнерусской словесности и определяющих дальнейшее развитие отечественной литературы, приводит к неожиданным выводам. То, что мы привыкли считать старым, древним, традиционным – на самом деле исток, начало, молодость культуры.Тексты, которые мы теперь называем «древнерусскими» - это литература молодая, исполненная свежих чувств, не отягощающая душевной усталостью. Уничтожение феодальной раздробленности, складывание централизованных государств, усиление монархической власти, опирающейся на рядовое дворянство и горожан, – явления, знакомые многим европейским государствам XV–XVI вв. Перемены эти были связаны с начинающимся кризисом всей социально-экономической системы средневековья, распадением традиционных феодальных институтов и складыванием буржуазных отношений.Именно в XV–XVI вв. литература как искусство – светская литература – становится значительным и широко распространенным явлением в системе европейской письменности.Развитие элементов Возрождения можно проследить во второй половине XV в. и на Руси. Конечно, это были только отдельные черты, не дающие оснований говорить о «русском Возрождении» XV–XVI вв., но они свидетельствовали уже не о мистических настроениях Предвозрождения, а о некотором ослаблении типично средневекового господства богословия во всех областях умственной деятельности.XV век – время развития еретических, раннереформационных движений на Руси. Уже в конце XIV в. в Новгороде, а с XV в. и в Пскове получает развитие ересь стригольников, противников церковной иерархии и сторонников «простого строя раннехристианской церкви». В конце XV и начале XVI в. Русская земля была охвачена широким еретическим движением (получившим в научной литературе XVIII–XIX вв. крайне неточное и тенденциозное наименование «ереси жидовствующих»).Россия XV в. располагала некоторыми фрагментами античной и средневековой науки. Популярная среди переписчиков «Пчела» приводила высказывания Аристотеля, Демокрита и других философов; в рукописных сборниках переписывалась теория Гиппократа – Галена о четырех стихиях, рассуждение Александра из Афродиссии (комментатора Аристотеля) о развитии человеческого семени; переписывались также сочинения по космографии «О широте и долготе земли», «О стадиях и поприщах» и т. д.Новгородско-московская ересь ввела в культурный оборот XV–XVI вв. ряд новых памятников науки и светской письменности. «Лаодикийское послание», принадлежавшее перу одного из руководителей московских еретиков Федора Курицына, представляло собой философский (как мы увидим ниже) и вместе с тем грамматический трактат.Заслуживает внимания также идеология некоторых литературных памятников, сохранившихся в кирилло-белозерских сборниках, составленных выдающимся русским книгописцем конца XV в. Ефросином. Мы будем еще иметь случай поговорить об этом замечательном пропагандисте светской литературы, и в частности об одном из памятников, пользовавшимся его особым вниманием, – «Сказании о Соломоне и Китоврасе». Отметим пока один из вариантов «Соломона и Китовраса», известный только по рукописи Ефросина. В этом варианте читается совершенно неожиданный диалог между царем и захваченным в плен «борзым зверем». «Что есть узорочнее (прекраснее всего, – Я. Л.) во свете сем?» – спрашивает царь. «Всего есть лучши своя воля», – отвечает Китоврас.Появление столь неожиданных идеалов в памятниках и письменности конца XV в. свидетельствовало о том, что русская общественная мысль того времени отличалась достаточной самостоятельностью и своеобразием [30].ЗАКЛЮЧЕНИЕВ рамках выполненного исследования определено, что итальянская литература развилась достаточно поздно, т.к. сильное влияние латинского языка препятствовало проявлениям в литературе постепенно выработавшегося нового народного языка. При этом политические и торговые отношения с Францией облегчали проникновение в Италию западных литературных образцов, вследствие чего, естественно, первый период итальянской литературы начинался подражанием.Представлена общая характеристика итальянской литературы XV-XVI веков. «Петраркистская» лирика, описаны ее основные представители: Лоренцо Медичи, ЛуиджиПульчи, АньолоАмброджини, Каритео, Серафинод’Аквила, Бернардо Аккольти, Антонио Камели, Леон Батиста Альберти и др. Определено, что представители итальянской литературы рассматриваемого периода подражали и дидактической поэзии древних. Лирика снова приближается по стилю к Петрарке. Проанализирована «Петраркистская» лирика и ее основные представители. Отмечено, что важную роль при зарождении петраркистскойтрадиции сыграл гуманизм, функционирование народного и латинского языков, отношение к творчеству Петрарки и Данте. Среди почитателей отмечены Бокаче, Верджерио, ДзенонеДзенони, Саккетти, Салутати и другие. Изучено влияние Данте и его комедии на становление философского мировоззрения итальянцев. Определено, что эстетический аспект в связи с творчеством Данте всегда оставался в тени. В большей степени его комедия рассматривалась как научный трактат. В Италии первой половины XV века вопрос о языке становился, по сути, центральным вопросом культуры и имел решающее влияние на отношение к классикам. Описаны трудности освоения лирического опыта Петрарки, связанные с культурной ситуацией первой половине XV века. Проанализирована эпоха Ренессанса русской литературы. Особенный вклад в изучение русской литературы XIV-XV в. внес Д. С. Лихачев. Определено, что русская литература еще с X-XI вв. находилась в теснейших связях с культурами Византии и южных славян. Обоснованный застой развития русской литературы связан с монголо-татарским нашествием.Среди основных особенностей русской литературы данного периода отмечен обостренный интерес к эмоциональной жизни человека, при этом не только в узкой сфере молитвенного экстаза или умиления, но и во всем разнообразии чувств, возникающих в различных жизненных ситуациях. Писатели этого времени еще не открыли для себя индивидуального человеческого характера, но они начинают охотно изображать человеческие эмоции и сами вместе со своими героями плачут, восхищаются, негодуют. Эпоха Предвозрождения проявляет также повышенный интерес к миру, к национальной и даже религиозной ограниченности. Установлено, что в рассматриваемом периоде в русской литературе расширяется диапазон тем и мотивов. В литературу проникает тема чувственной любви (в «Сербской Александрии» и особенно в сказаниях о Троянской войне). Повествовательным жанрам произведений характерен абстрактный психологизм. Русская литература соединяет в себе памятники разных литературных тенденций: «Повесть о Дракуле», «Повесть о Басарге», новгородские жития. Определено, что данные тенденции подводили русскую литературу к новому этапу ее развития — к русскому Ренессансу. Особенно значим XVI век как один из наиболее сложных и противоречивых периодов в истории русской культуры и литературы. В большей степени это связано с правлением Ивана Грозного. Обозначен расцвет публицистики в новых жанрах (новые типы исторического повествования, эпистолярный жанр и др.), и почти полное исчезновение беллетристики. Также отмечено, что русская литература была далека от культурных влияний западного Ренессанса XVI в. Проанализирована древнерусская литература как система архетипов.Проанализированы «Сказания о Соломоне и Китоврасе» по рукописи Ефросина. Появление таких неожиданных идеалов в памятниках и письменности конца XV в. свидетельствовало о том, что русская общественная мысль того времени отличалась достаточной самостоятельностью и своеобразием.СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ1.Всеобщая история искусств. Т. 3. Искусство эпохи Возрождения / Под общ.ред. Ю.Д. Колпинского и Е.И. Ротенберга. ‒ М., 1962. ‒ 234 с.2.Алпатов М.В. Художественные проблемы итальянского Возрождения. ‒М., 1976. ‒ 215 с. 3.Петрарка Ф. Избранное. Автобиографическая проза. – Сонеты/Ф. Петрарка – М.: Художественная литература, 1974. – 443 с.4.Петрарка Ф. Моя тайна /Франческо Петрарка. Избранное. Лирика. Автобиографическая проза /Сост. Н. Томашевский. – М.: Изд-во "Правда", 1989, 325-448с. 5.Петрарка Ф. О средствах против счастливой и несчастной судьбы // Итальянское возрождение. Гуманизм второй половины XIV века- первой половины XV века: Сборник источников /Сост. Н.В. Ревякина.– Новосибирск: Новосибирск. Книж. изд-во. ‒ 1975.‒С. 110-126. 6.Петрарка Ф. Письмо к потомкам /Франческо Петрарка. Избранное. Лирика. Автобиографическая проза /Сост. Н. Томашевский. – М.: Изд-во "Правда". ‒ 1989. ‒ С. 304-311. 7.Ревякина Н.В. Гуманистическое воспитание в Италии \ Н.В. Ревякина – Иваново: Ивановск. Книж. Изд-во, 1993. – 243 с.8.Хрестоматия по зарубежной литературе. Эпоха Возрождения: В 2 т. 4-е изд., доп./ – М.: Искусство, 1959-1962. –Т. 1-2. – 432 с.9.Энциклопедический словарь юного историка / сост. Елманова Н.С., Савичева Е.М. ‒ М: “Педагогика-пресс”, 1994. – 564 с.10.Баткин Л.М. Итальянское Возрождение: проблемы и люди/ Л.М. Баткин–М.: РГГУ, 1995. – С. 45-208.11.Брагина Л.М. Итальянский гуманизм. Этические учения XIV - XV веков /Л. М. Брагина –М.: Наука, 1977. – 267 с.12.Гарэн Э. Проблемы итальянского возрождения / Э. Гарен. – М.: Наука, 1986. – 345 с.13.Ву Возрождение. Возвращение Вампира. Книга 1 / Ву. ‒ М.: АСТ, 2010. ‒ 176 c.14.Вундрам, Манфред Возрождение / Манфред Вундрам. ‒М.: Арт-Родник, Taschen, 2007. ‒ 653 c.15.Гайденко, П. П. История и рациональность. Социология Макса Вебера и веберовский ренессанс / П.П. Гайденко, Ю.Н. Давыдов. ‒ М.: КомКнига, 2010. ‒ 368 c.16.Гиацинтов, В. Возрождение итальянской скульптуры в произведениях Николо Пизано. / В. Гиацинтов. - М.: Книга по Требованию, 2011. ‒ 154 c.17.Имперское возрождение. Альманах, №1, 2007. ‒ М.: Фонд Имперского возрождения, 2007. ‒ 312 c.18.Грядовой, Д. И. История философии. Средние века. Возрождение. Новое время. Книга 2 / Д.И. Грядовой. ‒ М.: Юнити-Дана, 2009. ‒ 456 c.19.Гуревич, И. М. Возрожденные из пепла: Петродворец, Пушкин, Павловск / И.М. Гуревич, Г.Д. Ходасевич, В.А. Беланина. ‒ М.: Аврора, 1990. ‒ 384 c.20.Булгаков, Влад Возрождение совершенного человека. Книга 7 / Влад Булгаков. - М.: Амрита-Русь, 2009. ‒ 352 c.21.Древнерусская литература: Изображение общества. – М.: Наука, 1991. – 244с.22.Трофимова Н.В. Древнерусская литература. Воинская повесть XI-XVII вв. – М.: Флинта: Наука, 2000. – 208с.23.Кусков В. В. История древнерусской литературы: Учебник для академическогобакалавриата / В. В. Кусков. —11-е изд., исп. и доп. ‒ М.: Юрайт, 2018. ‒311 с. 24.Травников, С. Н. История древнерусской литературы с хрестоматией на сайте: Учебник для академическогобакалавриата / С. Н. Травников, Л. А. Ольшевская, Е. Г. Июльская. —2-е изд., пер. и доп. ‒ М.: Юрайт, 2018. ‒ 426 с. 25.Древнерусская литература: Хрестоматия для студентов-филологов, историков и культурологов/Составитель проф. Прокофьев Н.И., с дополнениями и изменениями Прокофьевой Н.Н., Трофимовой Н.В. -М.: Флинта. ‒ М.: Наука, 2000.26.Сперанский, М. Н. История древней русской литературы в 2 ч. Часть 1: учебник для вузов / М. Н.Сперанский. ‒ М.: Юрайт, 2018. ‒332 с.27.Сперанский, М. Н. История древней русской литературы в 2 ч. Часть 2: учебник для вузов / М. Н. Сперанский. ‒ М.: Юрайт, 2018. ‒266 с. 28.Фундаментальная электронная библиотека «Русская литература и фольклор». Режим доступа: http://www.feb-web.ru.29.Электронная библиотека. Режим доступа: http://www.modernlib.ru/genres/antique_european.10.ТОДРЛ http://www.pushkinskijdom.ru.30.Литературная энциклопедия: В 11 т.М.,1929–1939. Режим доступа: http://feb-web.ru/feb/litenc/encyclop.