Семья у древних греков по материалам мифов

Соответственно, именно Геру древние греки почитали в качестве покровительницы семьи и рожениц. Достаточно интересны внутренние взаимоотношения Зевса и Геры.Гера – это образец женской мудрости, хитрости и коварства, несмотря на то, что Зевс позволяет себе ее обижать, она умудряется сохранить их брак. Она знает о неверности Зевса, проявляет ревность, а затем даже мстит тем женщинам, которые были одарены Зевсом. В частности, именно она добилась смерти Семелы и всячески преследовала ее сына, благодаря ее усилиям была погублена Ино, осмелившаяся взять на воспитание Диониса, Гера испытывала ненависть к Гераклу, причиняя ему страдания. Она не только образцовая жена, но и мстительная женщина. Такое поведение Геры, во-первых, является отголоском матриархальных представлений, кроме того, это поведение оправдано святостью брака как социального института. Именно такое отношение к семье и браку присутствовало в древнегреческом обществе. Пренебрежительное отношение к семейным обязательствам и браку порицалось, однако на мужскую неверность смотрели снисходительно, что собственно и отражено в весьма вольном поведении Зевса. В древнегреческой семье женщина должна была терпеть обиды мужа, роптать было запрещено. Рассмотрим следующий пример, когда Гера вознамерилась устроить заговор против Зевса. Постоянно испытывая от Зевса унижения, Гера, конечно же, хотела отплатить ему тем же. Однажды она подговорила других богов лишить Громовержца власти, и все обещали ей помощь и поддержку. И вот как-то раз боги подкрались к спящему Зевсу и связали его. Все могущество Отца богов и людей не могло помочь ему разорвать оковы, и все решили было, что дело сделано. Но тут раздалась тяжелая поступь, от которой содрогались земля и небо, и на Олимпе показалось огромное сторукое чудовище. Это морская богиня Фетида, та самая, что позаботилась когда-то о Гефесте, вывела от врат Тартара на Олимп сторукого великана Бриарея. Устрашились боги, а Бриарей, легко сняв с Зевса оковы, воссел рядом с ним, и никто не осмеливался больше подступить к нему.Но такое поведение жены, конечно же, не осталось безнаказанным. Расправа Зевса была быстрой и беспощадной. Гера как зачинщица мятежа богов была подвешена за руки на золотых цепях между небом и землей, а чтобы висеть ей было тяжелее, Зевс привязал к ее ногам тяжелые медные наковальни. Так висела она, и никто не осмеливался вступиться за нее, страшась гнева повелителя бессмертных и смертных. Именно тогда Гефест попробовал замолвить словечко за мать, за что и был второй раз сброшен на землю. Зевс помиловал свою жену только тогда, когда она поклялась водами Стикса, что никогда больше не посягнет на его власть. И действительно, с тех пор Гера больше не поднимала мятежей, она только иногда давала волю своему злому языку, попрекая Зевса его бесчисленными изменами.Но не только в ссорах и препирательствах с мужем добивается Гера своего. Она может достичь того же, пустив в дело свою красоту и обаяние. Особенно прекрасной и неотразимой делается она, когда одалживает у Афродиты ее волшебный пояс. И вот, представ перед Зевсом, она заставляет его вспомнить дни сватовства, то, как добивался он ее любви, ночь их священного брака на острове Самос, длившуюся целых триста земных лет. Тогда неодолимая любовь к своей жене охватывает Громовержца, они удаляются вдвоем подальше от всех земных и небесных дел, и сама Земля взращивает травы, которые служат им ложем, а от посторонних глаз их скрывает золотое облако. В такие минуты Гера может добиться от Зевса чего угодно.ТО есть, верх одерживают брачные узы. ЗаключениеГреческая мифология содержит многочисленные отголоски древних верований. В частности, речь идет о тотемизме (мифы о Гере, Зевсе, иных божествах), культах Великой богини Матери (период матриархата), культе Быка (очевидная связь с Зевсом, Герой, Гелиосом) и т.д. Мифы о подземном царстве Аида презентуют многие древние представления о загробной жизни (например, о посмертном наказании за неповиновение воле богов). Конечно же, наиболее яркими были следы культа Великой богини – это мифы, посвященные Гере, Афродите, Гее, Артемиде, Деметре и Персефоне. Культ змей, который является весьма древним, репрезентован в греческих мифах о Гере и Гекате, Пифоне и Аполлоне. Древнейший культ быка представлен в мифах, посвященных богу Гелиосу и т.п. Соответственно, в мифах представлены и отголоски матриархальных отношений в древнегреческом обществе.Затем, если опираться на мифы, происходит переход к патриархальной модели семьи, что выражено в усилении культа Зевса. Отношения Геры и Зевса как главной олимпийской семьи показывают, что семейные узы рассматриваются как нерушимые: что бы они происходило между этими олимпийскими богами, все завершается примирением. Вместе с тем, властная позиция Геры, ее мстительность и ревность – это есть отголосок матриархата. Согласно представлениям древних греков, в семье женщина занимает подчиненное положение, однако ее высокий статус определяется статусом мужа, что мы также прослеживаем в мифах о Зевсе и Гере. Также в этом браке рождаются многочисленные дети, что опять же указывает нам на то, что в древнегреческом обществе поощрялись те семьи, в которые рождалось много детей. Если же проследить положение детей, то мы увидим, что ключевые позиции в мире занимают боги-мужчины, хотя и женские божества весьма сильны, но в тех сферах, которые изначально определены как «женские»: любовь, семья, красота и т.п. Список литературыБерзин, Э.О. Почему враждовали боги? / Э.О. Берзин // Атеистические чтения. – № 18. https://ancient-ru.livejournal.com/212077.htmlГрейвс Р. Мифы древней Греции. - М.: Прогресс, 1992.Кун Н. Легенды и мифы Древней Греции.// http://lib.ru/MIFS/greece.txtМархинин В. В. Античная Греция: идея гендерного равенства [Электронный ресурс] // Философская мысль. — 2016. — № 7. — С. 23–48. — URL: http://e-notabene.ru/fr/article_19628.html Миронов В. Б. Древняя Греция. — М.: Вече, 2006. — 672 с. Мифы народов Европы и Америки.// https://licey.net/free/3-mify_narodov_mira/8-mify_narodov_evropy_i_ameriki.htmlРудюков, Д. В. Институт брака и семьи в Древней Греции периода классической античности глазами современников (на примере «Никомаховой Этики» и «Политики» Аристотеля) / Д. В. Рудюков. — Текст : непосредственный // Молодой ученый. — 2019. — № 22 (260). — С. 393-396. — URL: https://moluch.ru/archive/260/60064/ Токарев С.А. Религия в истории народов мира.// http://religion.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000008/index.shtml