Николай Иванович Кареев и его вклад в российскую социологию

Философия, согласно Г. Спенсеру, позволяет среди множества частностей увидеть единые закономерности существования и развития человека и общества. Неслучайно одно из его социально-философских сочинений – «Социальная статика» – имеет красноречивый и многообещающий подзаголовок: «Изложение социальных законов, обуславливающих счастье человечества». Акцент в этом подзаголовке сделан именно на выявлении законов, можно даже сказать законов, от природы присущих человеческому обществу, истолкование и глубокое понимание которых способствует всеобщему благоденствию.Философскую основу социологического видения Г. Спенсера образует положение о том, что мир делится на познаваемый (мир явлений) и непознаваемый (мир сущностей). Целью философии, науки, социологии является познание в соответствии с принципом аналогии, выявления ключевых и второстепенных, обязательно внешне ощутимых, то есть поддающихся чувственному восприятию, сходств и различий между познаваемыми явлениями. Непознаваемое человеческим сознанием лежит в основе или является причиной явлений. Познание непознаваемых сущностей возможно только через освоение познаваемых явлений.Итак, задача социологии, полагает Н. Кареев, «заключается в исследовании того, при каких общественных принципах возможно было бы совместное удовлетворение тех требований, которые одновременно могут предъявляться обществу с этической, экономической, юридической и политической точек зрения. Такое идеальное построение должно быть основано не на благородных желаниях, какие мы можем носить в своем сердце, но на теоретическом знании - законов, управляющих общественными явлениями, и главным образом, на основании знания законов социальной эволюции». Весьма актуально звучат и слова Н.И.Кареева о необходимости определенных научных критериев в выработке политики, способствующей реальному общественному прогрессу.Уделял Н.И. Кареев внимание и развитию отечественной социологии.Несмотря на все трудности социология все же развивалась в России, и Н.И.Кареев в своем очерке прослеживает этапы этого процесса с самого начала. Формирование самостоятельных социологических школ в России являлось не случайным, а вполне закономерным процессом, обусловленным рядом объективных факторов. Изменения социальной структуры, рост индустриализации и урбанизации в пореформенной России способствовали усилению интереса разных слоев русского общества к социальным проблемам.На первое место он ставит субъективную школу, основателями которой были Лавров и Михайловский.П.Л. Лавровым (1823-1900) были впервые введены в социологию понятия «антропологизма», «субъективного метода», «субъективной точки зрения». Социологию Лавров рассматривал как нормативную науку. Как он полагал, индивид – это есть единственная реальная движущая сила общества, а значит, пренебрежение интересами индивида означает упущение самых важных социальных явлений. Хотя ход истории определяют объективные законы, индивид, вследствие собственной интерпретации исторического процесса, может ставить свои цели, осуществлять выбор собственных средств, трансформацию объективно необходимого в акт собственной воли.Как считал Лавров, главная задача социологии состоит в том, чтобы изучать мотивы деятельности личностей и их нравственные идеалы. При этом особое внимание уделялось анализу «солидарных», как он писал, действий людей, которые направляются посредством общих интересов. Солидарность является сознанием совпадения личного интереса с общественным. Солидарность является «общностью привычек, интересов, аффектов или убеждений». Все это обуславливает сходство между поведением и деятельностью людей.Главные факторы, направляющие деятельность людей, по мнению Лаврова – это внутренние мотивы, идеалы и воля. В своих работах Лавров решал многие фундаментальные проблемы социологии, в частности, это такие проблемы, как движущие факторы исторического процесса, его объективная и субъективная стороны, роль личности в истории, механизм и направленность общественного прогресса. Ковалевский считал, что социология – это преимущественно наука, но не концепция идеалов человека. Поэтому в отличие от народников Лаврова и Михайловского и некоторых других теоретиков он осуществляет отделение правды-истины от правды-справедливости и основывается на том, что для социологии важность представляет правда-истина. Им было принято учение Конта о том, что общество – это есть целостный социальный организм, имеющие закономерный характер развития. Без учения о закономерности общественных явлений, писал он, не может возникнуть любая наука об обществе и его законах. Свои основные социологические труды «Современные социологи» и «Социология» М. Ковалевский посвятил множественности факторов развития общества. Социально значимые факторы у него представлены биологическим, космическим, политическим. Он указывал, что необходимо обнаружить одновременное и параллельное воздействие данных факторов на развитие общества. Это есть основное методологическое требование его социологической концепции. Таким образом, как считает Н. Кареев, именно позитивистское направление в отечественной социологии заложило основы для развития методологии социологии как науки. Также позитивисты способствовали новому взгляду на проблему личности в обществе.Н.И.Кареев принципиально отвергал претензии марксистов на особую роль представителей единственной подлинно научной теории, заключающей некую «абсолютную истину. Он был сторонником многообразия мнений в социологии.ЗаключениеКак историк социологии Н.И.Кареев проявил себя выдающимся исследователем и по широте охвата материала, и по глубине проникновения в сложные процессы становления и развития социологических, а также предшествующих и сопутствующих им философских, этических, политических теорий.Важно отметить, что Кареев убедительно показал, каким образом определялся научный статус социологии, формировались ее методологические принципы и категориальный аппарат. Социология, по мнению Н.И.Кареева, - это не социальная философия, не довесок к биологии или политической экономии, а особая наука, которая находится в тесном союзе с историей, социальной психологией, этикой, антропологией и другими науками о человеке, обладая при этом теоретико-методологическим приоритетом.Хотя Н.И.Кареева - историка и методолога - волновало прежде всего историческое и логическое развитие социологической науки, он вместе с тем уделял пристальное внимание конкретным, в первую очередь, национальным условиям становления социологической мысли. Отсюда его постоянное обращение к проблемам генезиса и развития отечественной социологии, осмысление ее места в более широком культурно-историческом процессе.Список литературыЗолотарев В.П. Николай Иванович Кареев (1850-1931) // Новая и новейшая история. 1992.№ 4.Климова Т.В. Эволюция социологического позитивизма: на материале русской социологии второй половины XIX — начала XX века: Автореф. дисс. ... канд. социол. наук. М., 1996.Козловский В.В. Синтез истории и социологии в трудах Н. Кареева.// https://cyberleninka.ru/article/n/sintez-istorii-i-sotsiologii-v-trudah-nikolaya-kareevaМальсагова Х.И. Теория и методология социологического знания Н.И. Кареева.// https://cyberleninka.ru/article/n/teoriya-i-metodologiya-sotsiologicheskogo-znaniya-n-i-kareevaМамонова, Ю.В. Н.И. Кареев как историк отечественной социологии : диссертация ... кандидата социологических наук : 22.00.01 / Мамонова Юлия Вадимовна; [Место защиты: Сарат. гос. ун-т им. Н.Г. Чернышевского].- Саратов, 2010.- 182 с.: ил. РГБ ОД, 61 11-22/33 [Электронный ресурс]Никонов Л.А. Проблема взаимосвязи государства и общества в философии русского позитивизма: Автореф. дисс. ... канд. филос. наук. Тверь, 2010. Рахматуллин Р. Ю. Позитивизм как первая философия науки // Вестник ВЭГУ. 2014. № 6 (74). С. 150–159.Сафронов Б.Г. Н.И. Кареев о структуре исторического знания. М., 1995.Социология: Учебник для вузов / В.Н. Лавриненко, Н.А. Нартов, O.A. Шабанова, Г.С. Лукашова; Под ред. проф. В.Н. Лавриненко. 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2002. - 407 с.