Судебный процесс по русской правде : стадии участники доказательства

Из этого не следует, что государство полностью отказалось от уголовной ответственности за деньги: право наложения штрафов передано сообществам и, возможно, отдельным лицам, но находится под контролем государства.Система наказаний "Русской правды" довольно проста. В кодексе не упоминается смертная казнь, хотя она, несомненно, имела место на практике. Молчание можно объяснить двумя обстоятельствами:- Законодательный орган интерпретирует смертную казнь как продолжение кровной мести, которую он хочет ликвидировать.- влияние христианской церкви, которая в принципе выступала против смертной казни.Смертная казнь применялась на практике за антигосударственную деятельность, участие в массовых беспорядках и разбойных бандах. Странно, что уже в X-X1 вв. Это наказание регулировалось государством.Сведения о применении смертной казни правителем русских имеются в арабских источниках XI-X вв. По свидетельству Ибн Ласта и Ибн Фадлана, воровскую ящерицу можно было убить через повешение. Варварские казни совершали княгиня Ольга и князь Святослав (до 972 г.) в осажденном городе Доростол. По мнению арабских профсоюзов, казни существовала альтернатива: преступник мог быть «отправлен» на периферию государства (вариант изгнания из общины).По данным «Русской правды», смертная казнь остается «электричеством и грабежом», которая применяется только в трех случаях: за убийство путем разбоя (статья 7 ПП), поджог (статья 83 ПП) и кражу лошадей (статья 35 ПП). Наказание включало конфискацию имущества и передачу «вождя» преступника (вместе с его семьей), то есть в рабство.Природа этой меры не совсем ясна. В каждом случае, в разное время и в разных местах река и грабежи понимались по-разному. Иногда это означало убийство осужденного и прямую кражу его имущества, иногда - выселение и конфискацию имущества, иногда - продажу рабам.Следующим более суровым видом наказания была «вира» - штраф, налагаемый только за убийство.В «Русской правде» преобладают штрафы, хотя на практике арсенал уголовных наказаний был довольно большим. Кодекс, принятый вскоре после принятия христианства в качестве государственного законодательства, нарушал моральные принципы язычества, но постепенно были приняты новые христианские ценности. В таких обстоятельствах единственным критерием интереса отдельного лица может быть только денежный эквивалент ущерба, гарантированного системой штрафов. Дело в том, что даже самые суровые способы наказания Кристиана Леха. Противоречие человечеству имело значение, они не были включены в кодекс. По той же причине «Русская правда» чисто светская; Уголовные санкции против интересов церкви были установлены уставом церкви.Штрафы делятся на уголовные (в пользу властей) и частные компенсации потерпевшей, а именно за убийство - вира (в пользу принца) и обезглавленные (для родственников жертвы), за другие преступления - продажа. (для принца) и урок (для жертвы).Слово «вира», которое не встречается в других славянских языках, считается заимствованным из немецкого языка (военные деньги). Преступное значение Виры известно еще со времен Владимира: когда он начал казнить воров по совету епископов, Дума объяснила ему, что это невыгодно, поскольку он украл деньги на покупку оружия и лошадей. По правде Ярослава, если не будет мстителя, обвинят Веру. Ярослав устроил «урок» (налог) в пользу Вирника, который Вера собрала для князя. Для XII века. Преступное значение Виры не подлежит сомнению: в Суздальской земле княжеские чиновники подавляют людей с помощью Виры и продаж.Веру не всегда спасал преступник, но иногда и сообщество, вера, к которой она принадлежит. В данном случае он назывался WildVira и был восстановлен в двух случаях:а) когда совершено случайное убийство и преступник находится с членами сообщества;б) если совершено умышленное убийство, но сообщество не ищет убийцу (скрывая его или не предавая).В первом случае верёвка окупается при участии автора (в соответствующей пропорции); во втором случае оплата в vira растягивается на несколько лет. Происхождение круговой поруки объясняют иногда из полицейско-финансовых целей государства, т. е. из стремления князей получать доход от преступлений во всяком случае и вместе с тем заставить общины предупреждать преступления.Эти два соображения могли и впоследствии были учтены при развитии государственной власти. Первоначальная взаимная гарантия не является искусственным государственным институтом, а возникает повсюду из собственности, а также из личной солидарности клановых и территориальных сообществ и даже больше из права сообществ наказывать преступников. Право общин не только преследовать, но и наказывать за преступления в древние времена не подлежит сомнению, исходя из соображений более поздних явлений российского права, например, «конных» судов в Западной России, которые представляют собой лишь пережиток наиболее полные древние права общин. Но то, что это право общин не было безусловным (независимым от государства), доказательством является дикая вира, а также некоторые фактические инструкции (в упомянутом выше случае губернатор князя Яна Черниговского просит белозерцев взять это и вызванный магами бунт).В целом, по мере того, как важность частной сферы уменьшается (с уничтожением мести), важность сообществ в сфере уголовного права возрастает. Стоимость виры постоянна: для свободных людей, в общем, 40 гривен, для льготников - 80 гривен, для женщин - 20 гривен, столько же за нарушение по 2-й Правде. Степень головной боли законом не определена. Только в случае нанесения увечья предоставляется определенная компенсация - половина в обмен на штраф (10 гривен).Все остальные преступления (как против личности, так и против собственности) наказывались штрафом - «распродажей», размер которого дифференцировался в зависимости от тяжести преступления (1, 3, 12 гривен). Продажа пошла в казну, потерпевший получил «урок» - денежную компенсацию нанесенного ему ущерба. В «Русской правде» сохранились древнейшие элементы обычая на случай вражды, связанные с принципом талиона («око за око, зуб за зуб»). Однако основная цель наказания - возмещение ущерба (материального и морального).За правонарушения, отнесенные к юрисдикции церковного суда,Были наложены особые церковные наказания - Epitime.Например, византийский закон включал блудСтроим 15 лет «пост и плакат». Эпитет, который легко сосчитатьУ них было 500 листов в день. Эпитимья часто ассоциировался с правителемвечное наказание. По словам С.В. Юшков, бывшая церковьв дополнение к покаянию, нанесению себе вреда и тюремному заключению.Исполнение судебных решений обеспечивали должностные лица - вирники, фехтовальщики.«Русская правда» ничего не говорит о телесных наказаниях и лишении свободы. В Древней Руси еще не было тюрем и осознания влияния тюрьмы на преступника.Использовалось содержание в «яме» (погребе) сановников, князей, посадников, людей княжеской свиты. Эта мера была временным ограничением свободы до тех пор, пока не произошли определенные события. Например, великий князь Изяслав ввел князя Всеслава и двух его сыновей в «нору» в 1067 году, после смерти Ярослава Мудрого его сыновья освободили дядю Судислава из «ямы» и насильно заставили его стать монахом. Применялись и телесные наказания, но правительство по-прежнему выступало за штрафы.Законодательный орган осознавал, что тяжесть преступления может зависеть как от исполнителя преступления, так и от внешних обстоятельств. Однако он не смог сформулировать эти элементы в абстрактной форме, что усложняет обстоятельства, соучастие, формы вины и т. Д. - продукт более позднего времени. Однако «Русская правда» связывает более серьезные последствия с состоянием алкогольного опьянения (когда трейдер разоряется). В трех случаях он предусматривает коллективную кражу скота и предусматривает, что каждый участник должен полностью оплатить штраф. Принимая во внимание законодательство и различные тенденции умысла преступника, Кодекс проводит различие между убийствами по ошибке или по неосторожности (в случае уголовных преступлений), грабежами и убийствами «открытого» мира «в браке». За «ограбление без« свады »было наложено суровое наказание, но законодательные органы руководствовались принципом причинности и зарегистрировали его без теоретических обобщений. В Русской Правде только намечается деление на умышленные и неосторожные деяния.Уголовные нормы Русской Правды сохранялись, но только до конца 15 века. Созданы основы для качественно нового уголовного права. Это связано с тем, что появились новые виды преступлений против государства, его аппаратов и должностных лиц, что преступность стала более распространенной, а уголовное право отреагировало на них усилением репрессий.  ЗАКЛЮЧЕНИЕДля достижения цели работы мы смотрели на суд и на процесс в русской правде. Также были выполнены задания, мы исследовали происхождение «Русской правды», узнали о суде и процессе в «Русской правде», исследовали ход и ход судебного процесса в «Русской правде», а также ситуацию в судебном процессе против различных групп населения.Подводя итог, можно сказать, что «Русская правда» в этом смысле является выражением и отражением тех интересов, которые могут развиваться в обществе, основным занятием которого является торговля. В «Правде» все переводится в деньги, за преступления, караемые штрафами, само преступление рассматривается только как экономический ущерб, который виновная сторона должна возместить. Такие правовые нормы, конечно, могли возникнуть в большом торговом городе, все интересы которого так или иначе связаны с торговлей. Если мы не знали из других источников смысл жизни Руси в X-XII вв. Если бы мы обменялись идеями, мы бы почувствовали природу законов, сохраненных в «Русской правде».«Русская правда» во всех ее изданиях и копиях является памятником огромной исторической важности: она настолько соответствовала потребностям царских дворов, что до XV века входила в юридические сборники. Списки PP были опубликованы уже в 15-16 числах. Активно издается в 19 веке. И только в 1497 г. появился свод законов Ивана III. Васильевича, сменившего ПП в качестве основного правового ресурса Соединенных территорий в составе централизованного российского государства.Законы суть дополнения к летописи: без Ярославовой Правды мы бы не узнали, что древние русские, как и другие народы, использовали железо и воду для разоблачения преступников - безжалостная и жестокая привычка, преобладающая в истории Средневековья. Имя небесного суда. Подсудимый брал в руку раскаленный утюг или кольцо с кипятком, после чего судьи должны были связать и запечатать его. Если через три дня на ее коже не было ни язв, ни пятен, ее невиновность была доказана. Здоровый дух и одна и та же вера не могли надолго разрушить это правило языческих времен, и христианские пастыри торжественно освятили железо и воду, чтобы испытать добродетель или злобу не только простых граждан, но и тех же властителей в случае клеветы или важное подозрение.Люди думали, что Богу легко сотворить чудо, чтобы спасти невинного человека.но уловка предвзятых судей могла обмануть публику и спасти виновных. Древнейшие законы всех народов были преступными; Ярославовы также определяют важные права наследования."Русская правда", которая изначально состояла в основном из церковных правил и языческих обычаев, постепенно трансформируется в серию правил, исходящих от администрации и, главным образом, от государства.Даже в это «темное» время появились элементы современной правовой системы, такие как появление присяжных. По мере развития «Русской правды» правоприменительный процесс становится противоречивым.В своей работе, используя текст документа, а также историческую литературу, мы используем:- рассказал о финансовой и административной реформе княгини Ольги и договоренностях с Византией;- раскрыло происхождение русской правды;- проанализировали феодальное право собственности Смердов, наследие Смердов, а также указали на классовый характер защиты прав собственности по версии «Русской Правды»;- выявлены виды преступлений и наказаний, классовый характер преступной политики древнерусского государства;- показал противоречивый характер уголовного судопроизводства в Древней Руси и описал некоторые виды доказательств. Это помогло нам сделать предмет данной курсовой работы более ясным и всеобъемлющим.СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ1. Гольмстен А.Х. Исторический очерк русского конкурсного процесса. - СПб. 2017 – 389 с.2. Греков Б. Генезис феодализма в России. Приложение к книге «Киевская Русь». 2019 – 523 с.3. Дьяконов М. Очерки общественного и государственного строя древней Руси. - СПб. 2018 – 193 с.4. Исаев И.А. История государства и права России. - М.: «Юрист», 2018 – 321 с.5. Казанцев С.М. Коммерческие суды в дореволюционной России//Вестник ВАС РФ. Отдельное юбилейное издание: 10 лет арбитражным судам. 2019 – 415 с.6. Ключевский В.О. Русская история. Полный курс лекций в трех книгах. - М.: «Мысль», 2017 – 247 с.7. Мартышин О.В. Вольный Новгород. - М. 2019 - 105с.8. Мизулина Е.Б. Уголовный процесс: концепция самоограничения государства. - Тарту: 2017 – 297 с.9. Памятники русского права / Под ред. С. В. Юшкова. Вып. 1. М., 2017 - 168 с.10. Российское законодательство X-XX вв./Под ред.О.И.Чистякова. - М. 2018 – 308 с.11. Русская Правда, II. Комментарии. Изд. АН СССР. - М..-Л. 2017 – 128 с.12. Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества XII-XIII вв. М., 2018 – 301 с.13. Свердлов М.Б. От Закона Русского к Русской Правде. - М.: Юридическая литература, 2017 – 109 с.14. Сидоркин А.И. Наказания, связанные с лишением и ограничением свободы в русском уголовном законодательстве IX-XVII вв.: проблемы правового регулирования, систематизации и применения. - Казань: 2019 - 304с.15. Тихомиров М.Н. Пособие для изучения Русской Правды. М.: Издание Московского университета, 2017 - 269 с.16. Трапезников А.А. Русские дипломаты. - М.: РОСМЭН-ПРЕСС, 2019 – 329 с.17. Филиппов А.Н. Учебник истории русского права. - Юрьев, 2017 – 568 с.18. Чельцов-Бебутов М.А. Курс уголовно-процессуального права. - СПб. 2019 – 204с.19. Чистяков О.И. «Отечественное законодательство XI - XX веков». Часть I. М.: Юристъ, 2019 – 261 с.20. Чистяков О. И. «Отечественное законодательство XI-XX веков». Часть I.Юристъ, 2019- 252 с.21. Юшков С.В. Русская Правда. Происхождение, источники, ее значение. - М.: 2018 -364 с.