Искусство Проторенессанса и раннего Возрождения: Мифологические образы в трактовке художников

Джованни Пизано, правда, все еще близок к этой традиции, однако то, что для его отца было по содержанию всего лишь формулой, Джованни Пизано превращает в эпизод, почти что выхваченный из жизни. Пастухи со своим стадом производят впечатление жанровой сцены, женщины же, которые готовят купанье для новорожденного, и даже сама богоматерь приобретают характер изящного рассказа о хорошо знакомых нам событиях. И это заложено не только в изображённых персонажах, отличных своими обликами и индивидуальными особенностями от традиционных типов, но и в большей акцентировке их душевного сопереживания изображенным событиям.В заключении стоит сказать, что мифология повлияла на художников Проторенессанса не в вопросе иконографии, но в принципиально другом отношении к изображаемому. На первый план выходят реалистичность, натурализм, а также своего рода «очеловечивание» святых и членов Святого Семейства. Такой подход знаменует новый этап в развитии итальянского искусства – начинается переосмысление художественных традиций через призму античной мифологемы и философии, что привело к новым художественным и композиционным приёмам, позволившим взглянуть на искусство совершенно новым и свежим взглядом, отталкиваясь уже не столько от религиозных канонов, сколько от расцветающей науки и античной философии.К примеру, Данте Алигьери стал поэтом, изучая философию, богословие, астрономию, арифметику, историю. «Поэзия Данте была не бедная, не бесплодная, не лишенная положительного содержания (пёpovera, пёsterile, пёfantastica), но оплодотворенная и богатая, утвержденная на истинном знании и на множестве наук».Стоит сказать, что мифологическое сознание повлияло и на проблему периодизации. Это важно в контексте данной работы, поскольку в опредёленныйотрезок времени за теми или иными изменениями лежит нечто, что можно охарактеризовать такими словами как «гений», «характер», «душа» этого времени, нечто, обнаруживающее себя в бесконечно разнообразных проявлениях. Исходя из типологии этих характеров, исследователи и смогли сформировать стилистическую систему, однако, на каком же основании одни факты привлекаются для характеристики «души» данного периода, а другие отбрасываются? Основанием для выбора служит отношение современников к фактам.Для автора самой гениальной книги о Ренессансе, Якоба Буркхардта, Ренессанс был тем, чем для людей самого Ренессанса была античность — временем, погружаясь в «гений» которого, автор отдыхал от своего собственного времени. Ошибка Буркхардта была, однако, не в том, что он идеализировал Ренессанс, усматривая в нем одни лишь светлые стороны, умалчивая о темных, а в том, что в Ренессансе он искал те черты, которые отвечали его собственному идеалу человека и культуры, и не интересовался теми, которые этому идеалу не соответствовали.Наконец, существует еще один источник стилизации: необходимо учитывать, как понималась эпоха современниками, а при этом легко подчиниться их пониманию. Гуманисты, заявлявшие о себе в эпоху Возрождения громче всех, создали легенду о своем времени, времени, порождённом античностью, которое они противопоставляли средневековью, и их легенда долго определяла собою понимание в исторической науке как средневековья, так и Ренессанса.Список источниковБицилли П.М. Место Ренессанса в истории культуры. Санкт-Петербург. Мифрил. 1996.Дворжак М. История итальянского искусства в эпоху Возрождения XIV и XV века. T. I. М. Искусство. 1978.Лазарев В.Н. Происхождение итальянского Возрождения. Т. I. Искусство Проторенессанса. М. 1956.Топоров В. Н. Структурно-типологический подход к семантической интерпретации произведений изобразительного искусства в диахроническом аспекте. Труды по знаковым системам. Т. VIII. Тарту, 1977.ПриложенияСтрашный суд. ДжоттодиБондоне. 1306 г. Фреска. 1000×840 см. Капелла Скровеньи, Падуя2. Благовещение. ДжоттодиБондоне. 1306 г. Фреска. Капелла Скровеньи, Падуя3. Маэста (Величание Мадонны). Симоне Мартини. 1315 г. Фреска. 763 x 970 см.Палаццо Публико, Сиена4. Кафедра баптистерия. Никколо Пизано. 1260 г. Мрамор. Баптистерий Святого Иоанна, Пиза