Пантеон Олимпийских богов. Культ Зевса. Мифы о Зевсе и его потомках

Был изображен с крылатым жезлом, вокруг которого обвиты две змеи. Согласно легендам, он был способен им мирить, будить и усыплять людей. Гермес часто изображен в сандалиях и широкополой шляпе, а также с ягненком на плече. Зачастую не только помогал земным жителям, но и плел интриги, сводя граждан между собой.Гефест - бог-кузнец, являющийся покровителем кузнечного дела и строительства. Именно он изготовил атрибуты большинства богов, а также делал молнии для Зевса. Согласно легендам, его родила Гера без участия супруга, из своего бедра в отместку за рождение Афины. Часто изображался широкоплечим и некрасивым внешне мужчиной, хромым на обе ноги. Был законным супругом Афродиты.Дионис - самый младший олимпийский бог, широко любимый древними греками. Является покровителем виноделия, растительности, веселья и безумия. Его мать – земная женщина Семела, убитая Герой. Зевс лично выносил ребенка с 6 месяцев, родив его из бедра. Согласно мифам, этот сын Зевса изобрел вино и пиво. Диониса почитали не только греки, но и арабы. Часто изображается вместе с посохом, имеющим навершие из хмеля и гроздью винограда в руке. Основная свита – сатиры.Особое значение в мифологии имеют взаимоотношения Зевса с его женой Герой, которые во многом отражают представления о браке и семье в Древней Греции.Гера является женой Зевса, что также придает ей статус богини, равной которой по власти на Олимпе нет. Здесь мы видим ту модель, которая была характерна для греческого общества: статус женщины в браке определялся степенью благосостояния и могущества, авторитета ее мужа. Таким образом, родители стремились выдать своих дочерей замуж как можно более выгодно, чтобы получить высокий общественный статус и признание.В греческой модели семьи, конечно же, женщина является подчиненным звеном, но все же, обращает на себя внимание тот факт, что Гера действительно могущественна, она отваживается спорить с Зевсом, часто обманывает его.Гера величественна и прекрасна, ее изображают как облаченную в длинную роскошную одежду, а ездит она в колеснице, которая запряжена двумя конями. Гера благоуханна, а все живое склоняется перед ней. То есть, по своему величию Гера не уступает Зевсу, она – достойная партия верховного бога. Таким образом, жена должна соответствовать мужу и поддерживать его статус, что собственно Гера и делает.Отметим и то, что на Олимпе Гера имеет собственный золотой трон, который расположен рядом с троном Зевса, как и Зевс, она может распоряжаться громом, молниями, также именно она ведает бурями и туманами. Это показывает, что в браке существует имущественное и властное распределение. И действительно, такая модель семьи была распространена в классической Греции. В греческом обществе очень уважалась неприступность девушки, при выборе невесты обращали внимание на репутацию. И в отношениях Зевса и Геры мы видим примерно то же самое: Гера своенравна, она долго не решается стать женой Зевса. То есть, Зевс, олицетворяющий собой мужское начало, выступает в качестве завоевателя внимания и сердца Геры. И только хитрость помогает Зевсу: однажды, когда Гера гуляла, вокруг нее стала виться красивая пестрая кукушка. Гере понравилась птичка, и она с веселым смехом попыталась ее поймать. К ее удивлению, птичка легко далась ей в руки; когда же она, лаская кукушку, прижала ее к своей груди, та внезапно превратилась в Зевса, и теперь уже не Гера прижимала к себе птичку, а Зевс — Геру. Оказавшись в объятиях могущественнейшего из богов, Гера, наконец, дала свое согласие. Таким образом, мужчина выступает как инициатор брачных отношений, он есть доминанта построения семьи. В греческом обществе особое внимание обращали на свадебные церемонии – это был большой праздник, который сопровождался пышными празднествами и подарками. Это подтверждается и церемонией празднования священного брака Зевса и Геры, который собрал всех богов Олимпа. Зевс и Гера получают роскошные подарки, а самый ценный подарок преподносит Гея – это чудесная яблоня с золотыми яблоками, которые помогают обрести вечную молодость. Это дерево Гера поместила на самом краю земли, в саду Гесперид, дочерей Ночи. Охранять дерево она приставила дракона Ладона, который должен был никого не подпускать к чудесным плодам.Священный брак Геры и Зевса рассматривается как образцовый. Несмотря на все трудности, Гера и Зевс связаны друг с другом, их брачные узы нерушимы, их брак приносит потомство. Соответственно, именно Геру древние греки почитали в качестве покровительницы семьи и рожениц. Достаточно интересны внутренние взаимоотношения Зевса и Геры.Гера – это образец женской мудрости, хитрости и коварства, несмотря на то, что Зевс позволяет себе ее обижать, она умудряется сохранить их брак. Она знает о неверности Зевса, проявляет ревность, а затем даже мстит тем женщинам, которые были одарены Зевсом. В частности, именно она добилась смерти Семелы и всячески преследовала ее сына, благодаря ее усилиям была погублена Ино, осмелившаяся взять на воспитание Диониса, Гера испытывала ненависть к Гераклу, причиняя ему страдания. Она не только образцовая жена, но и мстительная женщина. Такое поведение Геры, во-первых, является отголоском матриархальных представлений, кроме того, это поведение оправдано святостью брака как социального института. Именно такое отношение к семье и браку присутствовало в древнегреческом обществе. Пренебрежительное отношение к семейным обязательствам и браку порицалось, однако на мужскую неверность смотрели снисходительно, что собственно и отражено в весьма вольном поведении Зевса. ЗаключениеГреческая мифология содержит многочисленные отголоски древних верований. В частности, речь идет о тотемизме (мифы о Гере, Зевсе, иных божествах), культах Великой богини Матери (период матриархата), культе Быка (очевидная связь с Зевсом, Герой, Гелиосом) и т.д. Мифы о подземном царстве Аида презентуют многие древние представления о загробной жизни (например, о посмертном наказании за неповиновение воле богов). Конечно же, наиболее яркими были следы культа Великой богини – это мифы, посвященные Гере, Афродите, Гее, Артемиде, Деметре и Персефоне. Культ змей, который является весьма древним, репрезентован в греческих мифах о Гере и Гекате, Пифоне и Аполлоне. Древнейший культ быка представлен в мифах, посвященных богу Гелиосу и т.п.Особое значение имел культ Зевса, центром которого являлась Олимпия. В честь Зевса были учреждены Олимпийские игры. В мифах о Зевсе очень значимы его отношения с Герой. Отношения Геры и Зевса как главной олимпийской семьи показывают, что семейные узы рассматриваются как нерушимые: что бы они происходило между этими олимпийскими богами, все завершается примирением. Вместе с тем, властная позиция Геры, ее мстительность и ревность – это есть отголосок матриархата. Согласно представлениям древних греков, в семье женщина занимает подчиненное положение, однако ее высокий статус определяется статусом мужа, что мы также прослеживаем в мифах о Зевсе и Гере. Также в этом браке рождаются многочисленные дети, что опять же указывает нам на то, что в древнегреческом обществе поощрялись те семьи, в которые рождалось много детей. Если же проследить положение детей, то мы увидим, что ключевые позиции в мире занимают боги-мужчины, хотя и женские божества весьма сильны, но в тех сферах, которые изначально определены как «женские»: любовь, семья, красота и т.п. Список литературыБерзин, Э.О. Почему враждовали боги? / Э.О. Берзин // Атеистические чтения. – № 18. https://ancient-ru.livejournal.com/212077.htmlГрейвс Р. Мифы древней Греции. - М.: Прогресс, 1992.Лосев А.Ф. Античная мифология в ее историческом развитии. - М.: Учпедгиз, 1957.Мархинин В. В. Античная Греция: идея гендерного равенства [Электронный ресурс] // Философская мысль. — 2016. — № 7. — С. 23–48. — URL: http://e-notabene.ru/fr/article_19628.html Рудюков, Д. В. Институт брака и семьи в Древней Греции периода классической античности глазами современников (на примере «Никомаховой Этики» и «Политики» Аристотеля) / Д. В. Рудюков. — Текст : непосредственный // Молодой ученый. — 2019. — № 22 (260). — С. 393-396. — URL: https://moluch.ru/archive/260/60064/ Соколов Г.И. Олимпия. – М., 1980. http://www.sno.pro1.ru/lib/sokolov_olimpiya/7.htmТахо-Годи А.А. Греческая мифология . - М.: Искусство, 1989. Токарев С.А. Религия в истории народов мира.// http://religion.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000008/index.shtml