Церковь Последнего Завета: особенности нового религиозного движения».

В мае 2012 года канал Vice на YouTube выпустил «Лидер культов думает, что он Иисус (эксклюзивный документальный фильм)», содержащий репортаж РоккоКасторо, репортера Vice в Петропавловке, и его интервью с Виссарионом. Это был первый раз за три года, когда Виссарион дал интервью.В конце сентября 2020 года России суд на два месяца арестовал главу «Церкви последнего завета» Виссариона (Сергея Торопа), а также двух руководителей религиозного объединения Владимира Ведерникова и Вадима Редькина, которые ранее были задержаны в Красноярском крае, сообщает ТАСС.Соответствующее решение принял Центральный районный суд Новосибирска. Всем трем инкриминируется создание религиозного объединения, деятельность которого сопровождалась насилием над людьми. Тороп сообщил журналистам, что не согласен с обвинениями. Он поставил под сомнение слова потерпевших, добавив, что некоторых из них никогда не видел.В Следственном комитете России считают, что задержанные руководители общины с целью получения дохода от религиозной деятельности привлекали денежные средства граждан. Они также применяли психологическое насилие, в результате длительного воздействия которого части последователей причинен тяжкий вред здоровью.ЗАКЛЮЧЕНИЕВсе больше западных исследователей рассматривают неорелигии как систему отдельных групп людей, целью которых является замена представления о личностного Бога убеждению о том, что только человечество является центром всего. Собственно, они представляют, что каждый человек - Бог, который имеет абсолютную всемогущество, однако при условии постоянного развития своего внутреннего потенциала. Поэтому, на наш взгляд, феномен «новых религиозных движений» является не столько следствием глубокого всеохватывающего кризиса современной цивилизации, сколько следствием ее преобразований. Европейская цивилизация, со времен Просвещения взялась на преобразование самой себя в результате развития науки и техники, общего образования и нравственного совершенствования, в конце концов создала качественно новое, «современное», общество. Религия, представлена ​​«традиционными» конфессиями, из-за консерватизма вероучения и культа, сразу не смогла приспособиться к этому состоянию и до сих пор с длительным опоздание реагирует на сиюминутные социально-экономические и политические изменения в мире. Вместо следования меняющимся условиям жизни, она продолжает исповедовать необходимость приобщения как можно большего количества людей к вечным божественным ценностям.Кроме вышеупомянутых, распространению НРД в России способствуют следующие факторы:• разрушение прежней коммунистически атеистической идеологии и потеря в связи с этим тех ценностей, которые были созданы на ее основе. Зато появилась духовная пустота, которую сразу не успели заполнить традиционные религиозные организации;• формирование в российском государстве открытого демократического общества, ориентированного на Запад;• высокая активность зарубежных неорелигиозных центров в самых-широком спектре - от прямой миссионерской работы, завоз соответствующей литературы, материальной и моральной помощи своим единоверцам в гуманитарной помощи, организации курсов иностранных языков и тому подобное.По данным украинских социологов, большинство сторонников Н РР в России составляют люди в возрасте от 20 до 39 лет (около 90%). Большинство из них (более 50%) имеет высокий образовательный уровень (вуза или неоконченное высшее образование). Две трети последователей НРД в России составляют женщины. Здесь, как нам кажется, мы сталкиваемся с довольно необычным проявлением эмансипации в обществе, где еще достаточно устойчивы и заметные черты патриархальности.Все эновые религиозные образования имеют некоторые общие элементы.НРД объединяет представление об основателе организации. Осмысление его личности может быть разным. Он является крупным пророком, гениальным мыслителем, посланником или даже живым воплощением Бога. Основатель учения открывает своим последователям определенную истину, обещает спасение всем, кто принял ее, при условии выполнения ими определенных предписаний, запретов и тому подобное. Представители НРД считают, что эпоха, предшествующая основанию организации, была временем блужданий, ошибок и страданий. Подобная оценка прошлого оправдывает сам факт появления нового учения, потому что если новое учение - это великая истина, то, значит, прошлое было эпохой ошибок. Современная эпоха обязательно расценивается как «переходная», когда истина уже открылась, но еще не победила, как время борьбы сил добра и зла, что имеет земной аналог в борьбе последователей новой религии с их соперниками в окружающем мире.СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫБаркер А. Новые религиозные движения. Практическое введение. СПб.: РХГИ, 1997. – 282 с. Виссарион. Малая крупица слова Виссариона, являющего последний завет от пославшего его отца небесного. - Издание 4-е. - М., 1993. - 64 с.Кантеров И. Новые религиозные движения в России (религиоведческий анализ). М., 2006. – 472 с.Мельникова Е. В ожидании конца света. Община Виссариона - вход свободен, выход - опасен для жизни Архивная копия от 25 сентября 2015 на WaybackMachine // Труд, № 230, от 08.12.2005.Панченко А.А. Двадцатый век: новое религиозное воображение // НЛО. - 2012. - № 5. – С. 72.Церковь последнего завета // Религиозные объединения Российской Федерации: справочник / Аппарат Совета Федерации Федерального собрания Российской Федерации, Аналитическое управление; под общ. ред. М. М. Прусака, В. В. Борщева; сост.: Иваненко С. И. и др. Аналитический вестник № 24. Спец. вып. - М.: Республика, 1996. - 271 с.