Социальные факторы и культурные изменения

Фактически, культура постмодернизма – это культура тотальной неопределенности, которая привела к необходимости поисков новых стратегий поведений человека.Известный философ Х. Ортега-и-Гассет виновниками появления нового общества и его порождения – массового человека считает либеральную демократию и высокий уровень развития техники. Вина либеральной демократии заключается в том, что она признала политические права и свободы и допустила участие людей в политической жизни. Совершенствование и развитие техники обусловили расширение возможностей человека и появления у него чувства всемогущества и способности оказывать влияние на происходящие события. Эти факторы оформились даже раньше, чем в XIX в., и отдельные их проявления можно наблюдать в предшествующие два столетия. Современное западное общество создало все необходимые условия для комфортной жизни, однако парадоксальным образом, достижение максимально возможного благополучия для максимально возможного числа людей привели к стагнации в развитии человека и общества. Неумение человека справляться с трудностями, как следствие упрощения жизни, привели к его неумению справляться с самим собой.Несмотря на фундаментальные успехи научно-технического знания, общество, по мысли Х. Ортеги-и-Гассета, находится в остром кризисном состоянии. Это состояние философ связывает с тем, что, несмотря на широкие перспективы, которые открыли человечеству достижения науки и техники для самосовершенствования и самоактуализации, человек оказался не в состоянии воспользоваться этим в полной мере. Таким образом, культурные процессы ХХI в. отличаются неоднозначностью и мозаичностью. Под влияниемсоциальных процессов глобализации, с одной стороны, происходит глобальная переоценка роли массовой культуры – она включается в поле культурного и философского осмысления. С другой стороны, под воздействием механизма унификации культурного и социального пространства, массовая культура сама себяисчерпывает, будучи неспособной к продуцированию новых смыслов.Так, с одной стороны, культурные изменения – это безусловная реальность, в которой существует общество. Но, вместе с тем, кризисные изменения в их внешних и внутренних аспектах не являются негативным и безличным феноменом. Кризис – это закономерный процесс, вызванный бездумной деятельностью человечества по завоеванию мира. При этом человечество на данный момент находится в точке бифуркации, когда предпринятые им в ближайшем будущем шаги определят перспективы развития цивилизации на годы и годы вперед. Следовательно, современное состояниекультуры – это ситуация открытого выбора, которая потенциально содержит в себе как положительные, так и отрицательные тенденции. А будут ли, в конечном итоге, актуализированы положительные или отрицательные изменения современной культуры, зависит как от общества в целом, так и от каждого его представителя, в частности.Список использованной литературыАндерсон П. Истоки постмодерна / П. Андерсен. – Москва : Территория будущего, 2011. – 208 с.Беспалая О. П. После постмодерна: альтермодерн, трансмодерн, постпостмодерн / О.П. Беспалая // Гуманитарные, социально-экономические и общественные науки. – 2014. - № 3. – С. 20-22.Вахрушева Е. А. Критика глобализации и антиглобалистские стратегии Фредерика Джеймисона / Е.А. Вахрушева // Полития. Анализ. Хроника. Прогноз. – 2016. - № 1(80). – С. 43-51.Леонтьев Ю. К. Деконструкция и поссибилизм: два философских проекта эпохи глобализации / Ю.К. Леонтьев // Глобальное пространство культуры. Материалы международного форума 12-16 апреля 2005 г. – Санкт-Петербург : Центр изучения культуры, 2005. – С. 57-61.Максимова М. В. Онтологический хаос в концепции Ф. Джеймисона / М.В. Максимова // Теория и практика общественного развития. – 2014. - № 3. – С. 24-27.Ожогина Ю. В. Проблемы формирования новой культурной парадигмы развития общества / Ю.В. Ожогина // Вестник Чувашского университета. – 2009. - № 3. – С. 182-188.ПанаринА. Православная цивилизация в глобальном мире / А. Панарин – Москва : Изд-во Эксмо, 2003. – 543 с.