Теологическая теория происхождения государства

Если сила дана от Бога, то она священна и совершенна и поэтому не требует улучшений или изменений. Хотя исторический процесс постоянно доказывает обратное: со временем отношения внутри общества усложняются, требуя все новых и новых решений возникающих противоречий. Там, где нет прогресса, возможен развал общества и крах государства, неспособного ответить на вызовы современного мира. Ведь не случайно законы постоянно меняются, ведь абсолютно все человек предусмотреть не в состоянии. Например, основной закон США - Конституция - неоднократно обновлялся новыми положениями - так называемыми поправками.Плюсы:монорелигия и государство появляются одновременно;теория направлена на укрепление порядка в обществе;объясняет теократические государства – первые виды общественных объединений;является теорией, останавливающей развитие войн, революций, насилий;представителем и приверженцем теории может быть человек любых идеологий: ислам, католик.Несомненно, теория божественного происхождения государства укрепляла авторитет правителей. Это придавало им определенную ауру святости и непогрешимости, тем самым повышая их престиж перед подданными. Эта концепция хорошо послужила в период становления и укрепления абсолютизма в Европе, когда в сознании людей начала формироваться идея, что желание монарха, даже самое экстравагантное, является законом для других.Укрепление авторитета правителей имело еще одну важную сторону: посягательство на власть теперь считалось страшным преступлением, а в некоторых случаях - святотатством и богохульством. Это позволило династиям королей править странами на протяжении веков без значительных потрясений и политических катаклизмов.Среди прочего, теологическая теория происхождения государства укрепила в сознании людей необходимость подчиняться законам и постановлениям, установленным законодателями. В обществе царили гармония, порядок и духовность. Этот аспект оказался долговременным: мы в нашей стране до сих пор удивляемся тому, насколько западноевропейская цивилизация, а вместе с ней и североамериканская, с почтением относится к соблюдению установленных порядков.Подчеркивая роль Божественной воли в возникновении государства, церковь также укрепляла свои позиции. Она сыграла ведущую роль в возведении монарха на трон, дав ему разрешение, заверенное самим Богом. То есть легитимность правительства проистекает не из права рождения, а из точки зрения высшего духовного руководства. Кроме того, сама Церковь стала реальной властью, своеобразным государством внутри государства. Поэтому правителям, которые собирались захватить власть, приходилось считаться с этой властью.Теологическая теория продолжает находить свое место в современном мироустройстве. Официально признан в Ватикане, распространен в Иране, Саудовской Аравии.Положительной стороной описанной теории было то, что, наделяя государственных деятелей как представителей высшей воли ореолом святости, сторонники такой теории автоматически поднимали и поднимали престиж таких фигур в народе, способствовали укреплению порядка. мир и гармония в обществе и повышение общего уровня духовности. Особая роль в этой теории отводится деятельности «посредников» между Богом и властью, то есть официальной церкви и ее деятелей. Им даны особые полномочия, и иногда они не уступают по силе самому правителю государства, которого называют лишь «наместником Бога на земле».В то же время такая теория практически не учитывает влияние социально-экономических и иных социальных отношений на процессы, происходящие внутри государства, а также не позволяет определить пути дальнейшего совершенствования формы государство, государственное устройство или форма правления. Более того, теологическая теория по сути недоказуема, поскольку ее постулаты основаны на вере в неизвестное.Наибольшее распространение теория получила в средние века. Его идеологом был Фома Аквинский, разделявший взгляды Аврелия Августина. Фома Аквинский выдвинул новые положения, которые впоследствии легли в основу доктрины католической церкви, получившей название «томизм». Теория Фомы Аквинского нашла отражение только в работах более поздних исследователей: бельгийского философа Жозефа Мерсье Дезире и французского богослова Жана Маритена. Следует отметить, что богословская концепция была актуальна в средние века. Затем политология рассматривалась в контексте философии и соотносилась с несколькими другими дисциплинами. Следовательно, в этой теории отношения между политикой и религией неразделимы. В современную эпоху Никколо Макиавелли отделил политику от этики, морали и религии, и в результате получили распространение другие подходы к изучению генезиса государства.Основная идея богословской концепции с точки зрения политологии довольно проста: государство и все его свойства - дело рук Бога. Здесь нет поля для исследований, потому что все, что может быть интересно политологу, объясняется с позиции веры. Главное учреждение - церковь, которую в то время еще нельзя было назвать одним из политических атрибутов. Социальное неравенство - это проявление силы государства, исходящей от Бога. Отсюда главный недостаток теории - ее необоснованность. Ничего из этого нельзя проверить. Это положительная сторона теории - простота и доступность. Это касается не только теории происхождения государства, но и богословской парадигмы в целом. Он самый распространенный, поскольку с древних времен легко объясняет любое явление объективной реальности. Правильность этого объяснения зависит от уровня веры исследователя.Очевидно, что теория была популярна в средние века из-за низкого уровня научных знаний, но совершенно неясно, почему она используется до настоящего времени. Мы хотели бы объяснить это развитием политической науки, которая дала новую почву для исследований. Теологическая теория не подлежит ни доказательству, ни критике, поскольку невозможно напрямую опровергнуть или доказать факт существования Бога. Вопрос об истинности этой теории решается одновременно с вопросом о существовании Бога и верховного разума в целом, то есть в зависимости от того, является ли человек, критикующий эту теорию, верующим или нет.Таким образом, недостатки и преимущества теологической теории связаны с ее антинаучным характером. Никто не смог доказать или опровергнуть существование Бога, а это значит, что это учение основано на изобретении человека. Это обстоятельство приводит к тому, что в условиях кризиса легитимность власти монарха может быть поставлена ​​под сомнение народом или его отдельными представителями. На практике это произошло в некоторых странах.Список используемой литературыАвдеев, В.Г. Государственное и муниципальное управление в России / В.Г. Авдеев – М: МарТ, Феникс, 2018. – 384 с.Арженовский, И.В. Государственное и муниципальное управление / И.В. Арженовский – М.: Юнити-Дана, 2018. – 136 с.Архипова, И.А. Государственное управление / И.А. Архипова – М.: Проспект, 2019. – 640 с.Василенко, А.И. Государственное и муниципальное управление / А.И Василенко – М.: Юрайт, 2018. – 416 с.Василенко, И.А. Геополитика современного мира / И.А. Василенко – М.: Юрайт, 2018. – 400 с.Глазунова, Н.И. Система государственного и муниципального управления / Н.И. Глазунова – М.: Проспект, 2016. – 640 с.Игнатов, В.Г. Государственное и муниципальное управление в России / В.Г. Игнатов – М: МарТ, Феникс, 2016. – 384 с.Яковлев, А.А. Философия права. – М.: Проспект, 2017. – 77 с