Конфуцианство и его роль в традиционной культуре Китая

Это положение чрезвычайно важно при характеристике вопросов традиционной китайской культуры.
Конфуций - великий древнекитайский мыслитель, философ и просветитель. Его учение проповедует человеколюбие и управление государством и народом на основе добродетели, делая акцент на уважении ритуала и нравственно-этических норм.
По словам замминистра культуры КНР Чжоу Хэпина, изучение конфуцианства способствует стыковке традиционных и современных представлений о ценностях, помогает органичному слиянию восточной и западной культур.
Основанная великим мыслителем философская школа конфуцианства на протяжении веков оказывала глубочайшее влияние на различные аспекты общественной жизни древнего Китая и продолжает пользоваться огромным авторитетом у современных китайцев. Именно с идеями Конфуция китайская цивилизация жила и развивалась несколько тысячелетий. Нравственно-этические нормы, выдвинутые Конфуцием тысячи лет назад, помогут сплочению всего современного человечества.
В современном обществе конфуцианство служит духовным руководством китайской нации, играет достойную роль в содействии миру во всем мире, повышает нравственные качества человечества, многообразие и общее процветании мировой культуры и равенство мировых религиозных направлений.
Конфуцианство приобретает все большую популярность в мире, становится одним из важных символов культуры Востока в сокровищнице мировой истории и культуры. По мере того как на пути к новому международному порядку возникает все больше экономических вызовов, все громче звучит призыв к созданию гармоничного всемирного сообщества на основе проверенных тысячелетиями ценностей. Конфуцианское мировоззрение уже оказывает существенное влияние на функционирование глобального рынка.
Заключение

На сегодняшний день, когда на Планете непрерывно обостряются различные конфликты и кризисы, в учении конфуцианства нуждается не только Китай, но и весь мир. К такому единому мнению пришли ученые из 22 стран и регионов, собравшиеся в родном городе древнекитайского мудреца Конфуция Цюйфу (пров. Шаньдун, Восточный Китай) для участия во Всемирном конгрессе конфуцианства.
Сегодня Конфуций превратился в живой символ нации, подаривший Китаю духовное долголетие. На народных картинках он чаще всего изображается в виде седого старца, окруженного десятками детей. Это символ того, что вся нация собирается вокруг Конфуция.
Прошли тысячелетия, реальный образ великого Учителя скрыли легенды и мифы. Современное конфуцианство значительно отличается от того учения, который проповедовал Конфуций, но, в тоже время, оно превратилось в особый стиль китайской жизни и во многом определяет поведение непонятной для европейцев восточной нации. Даже современные китайские чиновники – слой весьма многочисленный и влиятельный – старается вести себя по предписаниям Конфуция: они «не торопливы в словах и делах». Вряд ли большинство из них помнят это высказывание Учителя, но стиль делопроизводства именно такой – вполне традиционный.
Таким образом, влияние на менталитет современного восточного человека, несомненно, оказали древние культурные традиции, в том числе и заложенные Великим Учителем Конфуцием.
Несмотря на то, что китайское государство неоднократно подвергалось нападениям и разрушалось, китайская культура проявила огромную стойкость и запас жизненных сил, и ее суть последовательно передавалась из поколения в поколение. Преданность, почтительное отношение к родителям, просвещенность и справедливость установили общественные нормы, а пять основных добродетелей Конфуция заложили основу общественной морали и личных нравственных норм. На основе этих ценностей китайская культура олицетворяла честность, доброту, согласие и терпимость.
Традиционная китайская культура стремилась к гармонии человека и Вселенной и особое внимание уделяла нравственности личности. Она основывалась на конфуцианстве, даосизме и буддизме,  неся в себе терпимость, социальный прогресс, нравственность и праведную веру китайского народа.
В отличие от закона, устанавливающего жесткие рамки, культура играет роль мягкого ограничения. Закон предусматривает наказание после совершения преступления, а культура, питая нравственность, предупреждает само возникновение преступления. Нравственные нормы общества часто воплощаются в его культуре.


Литература


Белоусов Р.М., Ершова Т.В. История экономических учений.- Ростов н/Д.: Феникс,1999.
Ваганов А.П. Конфуцианство. М.:Олма-Прессс, 2005.
Васильев Л. С, Фурман Д. Е. Христианство и конфуцианство (опыт сравнительного социологического анализа) //История и культура Китая. М.: Просвещение, 1974.
Головачева Л.И. Конфуцианство, мир и развитие в XXI веке. // Восток. – 2000. – № 2
История философии./ Под ред. В.П. Кохановского, В.П. Яковлева.-Ростов н/Д.: Феникс,2005
Карадже Т.П., Савин И.Л. Конфуцианство как основа формирования общественно-политических идеалов современного общества // Вестник Российского университета дружбы народов. – Сер.: Политология. – 2004. – № 1 (5).
Ли-цзи //Древнекитайская философия. Собр. текстов. В 2-х тт. М., 1973. Т. 2.
Лунь юй //Древнекитайская философия. Собр. текстов. В 2-х тт. М., 1972. Т. 1.
Макдоналд Д. Китай. – пер. с англ. К. Савельева. М.: Фаир-Пресс, 2010.
Славкина М.А. Философия. Ответы на экзаменационные вопросы.- М.: Экзамен, 2006.
Усков В.Н. Великие императоры Китая. М.: Олма-Пресс, 2003.
Головачева Л.И. Конфуцианство, мир и развитие в XXI веке. // Восток. – 2000. – № 2
Славкина М.А. Философия. Ответы на экзаменационные вопросы.- М.: Экзамен, 2006.-с.20.
Ваганов А.П. Конфуцианство. М.:Олма-Прессс, 2005. – с. 412
История философии./ Под ред. В.П. Кохановского, В.П. Яковлева.-Ростов н/Д.: Феникс,2005
Белоусов Р.М., Ершова Т.В. История экономических учений.- Ростов н/Д.: Феникс,1999.- С.17.
Карадже Т.П., Савин И.Л. Конфуцианство как основа формирования общественно-политических идеалов современного общества // Вестник Российского университета дружбы народов. – Сер.: Политология. – 2004. – № 1 (5). – с. 97
Ли-цзи //Древнекитайская философия. Собр. текстов. В 2-х тт. М., 1973. Т. 2.- с. 105
Лунь юй //Древнекитайская философия. Собр. текстов. В 2-х тт. М., 1972. Т. 1. - с. 160
Там же. – с. 144
Усков В.Н. Великие императоры Китая. М.: Олма-Пресс, 2003. – с.251
Макдоналд Д. Китай. – пер. с англ. К. Савельева. М.: Фаир-Пресс, 2010. – с. 49












5