Основные черты права Древнего Китая

Одним из основных проявлений верховенства обрядов в традиционной китайской судебной культуре было рассмотрение дел с помощью классики, или, другими словами, применение классики при рассмотрении дел. Это означает, что при отсутствии конкретных положений закона классические мысли конфуцианства будут использоваться при разрешении дела. Поскольку цитируемыми тогда классическими произведениями в основном были «Весенние и осенние летописи», этот способ рассмотрения дел также известен как «суждение» в «Весенних и осенних летописях».Когда к судебным процессам применялись традиционные судебные принципы, результаты обычно были более гуманными, приемлемыми и идентичными основным ценностям общества. Таким образом, справедливость может удовлетворить желания людей и покорить их сердца. Хай Жуй, известный судья династии Мин, однажды сказал: «Когда есть хоть какие-то разумные сомнения по делу, мы лучше ошибаемся младшего брата, чем старшего; скорее племянники и племянницы, чем дяди; скорее богатые, чем бедные; скорее непослушный, чем послушный. Если дело касается собственности, мы лучше обидим чиновников и дворян, чем обычных людей, чтобы избежать беды. Если речь идет о ссорах и достоинстве, мы скорее ошибемся смиренным, чем благородным, чтобы сохранить социальную нормальность». Вообще говоря, право — это не более чем общественные отношения, а их письменная форма. Когда возникают конфликты между жесткими законами и конфуцианской этикой и моралью, законы должны уступать общественным отношениям и обычаям.В настоящее время в Китае интеграция правовых и социальных последствий также подчеркивается в судебной деятельности. Закон — это главнейшие правила, которые китайские судьи соблюдают в судебных процессах, а решение дела в соответствии с законом - самая важная судебная концепция. Однако, если судьи игнорируют практическую ситуацию в обществе, игнорируют социальный эффект и рассматривают дела абсолютно изолированно и негибко, даже если решение основано на законе и судья убежден в справедливости и справедливости судебного разбирательства, это может быть все еще трудно быть принятым и признанным сторонами в деле, а также общественностью. ЗАКЛЮЧЕНИЕКитайское право, свод законов Китая и учреждения, предназначенные для их исполнения. Этот термин охватывает как правовую историю Китая до основания Китайской Народной Республики в 1949 году, так и право этой страны сегодня.Согласно общепринятому мнению на Западе, до 20-го века в Китае было мало формального закона, а то, что действительно существовало, носило преимущественно уголовный характер. Фактически, эта характеристика искажает масштабы и сложность права и правовых институтов в Китае до 20 века. Она заявляет о пренебрежении законностью в целом, подразумевает одержимость законом в отношении наказания и не признает как различные предпосылки, которые лежали в основе китайского законодательства, так и различные роли, которые оно занимало в китайском обществе.В данном реферате мной были представлены основные черты традиционной судебной культуры Китая и эволюция судебной системы от традиции к современности.СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫИсаев И. А., Мележик И. Н., Филиппова Т. П. Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран и римскому праву. М.: Норма. 2018. 544 с.Исаев М. А. История государства и права зарубежных стран. В 2 томах. Том 2. Средневековье. Новое и новейшее время. Учебник. М.: Юрайт. 2018. 544 с.История государства и права зарубежных стран. Шпаргалка. М.: Окей-книга, Рипол Классик. 2016. 48 с.Матиенко Т. Л. История государства и права зарубежных стран. Практикум. Учебно-практическое пособие. М.: Юнити-Дана. 2018. 194 с.Мухаев Р. Т. История государства и права зарубежных стран. Учебник. М.: Юрайт. 2014. 1008 с.Прудников М. Н. История государства и права зарубежных стран в 2 частях. Часть 1. Государство и право в древности и средние века. Учебник и практикум для академического бакалавриата. М.: Юрайт. 2019. 360 с.Шинкаренко К. И. История государства и права зарубежных стран в схемах. Учебное псобие. М.: Проспект. 2019. 80 с.