Экзегетическая проповедь

Таким образом, центральным является следующий стих проповеди: «Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5: 48). По сути, речь идет о том, что вследствие праведной жизни человек способен достигать высшего состояния обожения, это особое состояние Боговидения и Богопознания.И даже если человек не является прирожденным проповедником, то он может научиться. В частности, следует указать припоминание апостола Павла о том, что следует "возгревать дар". Экзегетическая проповедь является весьма специфичной, она представлена определенными истинами, которые благовестнику следует усваивать. Стоит ему пропустить в проповеди одну из них - и Святой Дух не обличит грешника и не привлечёт его ко кресту Христову для спасения. Есть люди, которые считают, что сказать проповедь – это очень легко, соответственно, не следует слишком себя напрягать приготовлениями. «Проповедь должна быть простым, естественным делом – пастырь должен говорить народу то, что он знает и что находит нужным сообщить, говорить он должен так, как ведет непринужденную беседу в кругу своих знакомых. Приступы, риторические фигуры, патетика, заключение и красота речи не должны его заботить. То есть, проповедь должна представлять собой импровизацию.Однако, чтобы импровизировать, нужно обладать особыми способностями, которые присущи не всем. А значит, к проповеди следует все же готовиться, совершенствовать собственное мастерство.Изъяснение Священного Писания должно составлять главный предмет церковной проповеди. Это требование вытекает как из самого существа, так и из формальной стороны церковного учительства. Уже во II веке, когда библейские чтения сделались составной частью богослужения, проповедник должен был изъяснять слушающим слово Божие. С течением времени церковно-богослужебное употребление текстов Священного Писания еще более усилилось вследствие образования канона священных книг338. В течение всего года за богослужениями стал прочитываться почти весь Новый Завет и весьма многое из Ветхого Завета. Богопросвещенные проповедники первых веков христианства неутомимо изъясняли своим слушателям прочитываемые тексты. Так, св. Василий Великий произносил беседы на книгу Бытия и Псалмы, св. Григорий Нисский — на книги Экклезиаста и Песни Песней, а экзегетические беседы св. Иоанна Златоуста посвящались как книгам Ветхого, так и Нового Заветов. О том, какое значение имело изъяснение Священного Писания в проповеднической деятельности последующих поколений пастырей Церкви можно судить по первой гомилетике блаж. Августина: в его «Христианской науке» гомилетические правила предваряются правилами, «способствующими к уразумению смысла Священного Писания».Такое внимание к священным текстам объясняется тем, что святые отцы видели в Библии книгу первостепенной важности, которая содержит все необходимое для назидания слушающих. Соответствующим образом относились к Откровению и рядовые члены Церкви. Древние христиане с большим усердием поучались в законе Господнем не только в храме, но и по домам. Тексты Священного Писания, которые следовало изъяснять в храме, нередко заблаговременно указывались народу для предварительного прочитывания дома. Несмотря на отсутствие книгопечатания, священные книги, по свидетельству св. Иоанна Златоуста, были в домах многих, и слушатели имели возможность предварительно познакомиться с изъясняемым текстом. Изъяснение Священного Писания требует от пастора больших и глубоких знаний, труда и терпения. Чтобы грамотно выстроить экзегетическую проповедь, пастор должен в совершенстве владеть методами толкования Священного Писания. Из критики в искусстве в начале прошлого века в библейскую герменевтику проникло мнение, что смысл, вложенный в текст автором, не является обязательным и каждый может извлечь из отрывка тот смысл, который видится ему самому. «Изучение того, «что говорит текст», превратилось в изучение того, «что он говорит отдельному критику». Второй спорный вопрос – вопрос о «двойном авторстве». Если для создания богодухновенного текста человек и Бог действовали совместно, в соавторстве, то что тогда идет от человека, а что от Бога? Этот вопрос затрагивает серьезнейшую тему: имеется ли в Священном Писании высший смысл, иногда даже не осознаваемый авторами текстов? Есть как сторонники такой теории, так и противники. Третий спорный вопрос – когда мы должны понимать Писание буквально, дословно, а когда в нем есть место символичности и метафорам? И снова большинство исследователей сходятся во мнении, что при толковании следует отталкиваться от того смысла, который вкладывал автор. Если он говорил буквально, толковать надо буквально, если автор говорил аллегорически, значит именно так к этому следует относится. Четвертый вопрос таков: влияет ли духовное состояние личности на возможность правильно трактовать Священное Писание? Наиболее верным на наш взгляд является положение о том, что не ведя духовной жизни, не применяя библейские истины на практике, исследователь, пастор не может до конца проникнуть в толкование этих истин.ЗаключениеТаким образом, экзегетическая проповедь основывается на разъяснении Священного Писания. Экзегетика требует от проповедника профессиональной компетентности, прекрасного знания Священного Писания, умения проанализировать имеющиеся толкования и выбрать нечто, что в наибольшей степени соответствует принципу объективности. Настоящий проповедник – это человек высоко нравственный, знающий Священное Писание, владеющий основными методами толкования Священного Писания, соблюдающий все заповеди. Проповедник должен быть наделен качествами эмпатии, гуманизма, это тонкий психолог, который в своей жизни и деятельности ориентируется на христианскую этику и актуальные потребности современности. Учиться искусству проповеди можно и нужно, что мы отмечали ранее. Проповедник – это не только человек, знающий Священное Писание, но и прекрасный оратор, импровизатор. Все эти качества ему следует развивать. Список литературыАверкий (Таушев), арх. Руководство по гомилетике. – Режим доступа: https://azbyka.ru/otechnik/Averkij_Taushev/rukovodstvo-po-gomiletike/ Бэтсон, Джордж. Экзегетическая проповедь [Текст] : учебное пособие / Джордж Бэтсон ; специалист по разраб. учеб. материалов Дэйвид Д. Дункан ; ил.: Фэйт Мак-Коллоу, Джерри Мак-Коллоу. - 2-е изд. - Нижний Новгород :Arane, cop. 2014Возвращение к разъяснительной проповеди: Пер. с англ. — СПб. Христианское общество «Библия для всех», 2001. — 364 с.Проханов И. Краткое учение о проповеди. – Режим доступа: https://p-jc.ru/knigi/hristianskie-knigi/1418-ivan-prokhanov-kratkoe-uchenie-o-propovedi-n-a-doc-skachat.html Сперджен Ч.Г. Добрые советы проповедникам Евангелия. – Режим доступа: http://www.blagovestnik.org/books/00019.htm