Эволюция понятия

В цивилизации особая роль принадлежит технологии, посредством которой общество осуществляет установление отношений с природой. Цивилизация характеризуется устойчивой организацией, инерционностью, порядком, дисциплиной. Она стремится к таким качествам, как всеобщность и универсальность, что особенно проявляется на современном этапе, когда на наших глазах на основе новейших информационных технологий происходит созданием единой универсальной цивилизации.Что касается культуры, то в ней первостепенное значение принадлежит национальной самобытности и оригинальности, неповторимости, уникальности, изменчивости, новизне, неудовлетворенности собой, критическому и творческому началам, самоценности, стремлении к возвышенному идеалу и т. д.Относительная независимость культуры и цивилизации и вместе с тем их тесное взаимодействие могут становиться причиной нарушения равновесия и противоречия между ними.Именно такую ситуацию возможно наблюдать в условиях современного общества, когда есть сильное давление цивилизации на культуру. Понятия «культура» и «цивилизация» обладают различным историческим масштабом: культура сопровождает всю историю существования человеческого рода, начиная с зарождения человеческого сознания; «цивилизация» играет определяющую роль в особом состоянии культуры, характерном для ее развития на протяжении нескольких последних тысячелетий [4, с. 122-127].Начало человеческой истории характеризовалось материально-духовным синкретизмом, который выражался в нерасчлененности деятельности на «бездуховную» практику физического труда и отвлеченные от нее явления духовной жизни. Люди подвергали одухотворению действия и предметы, о том, что такое принципиальные отличия между видами деятельности, они не знали.По мере того, как развивались понятийная, абстрактно-логическая, а не конкретнообразная формы отражения и осмысления мира, стали отделяться религия, наука, искусство. Здесь речь идет о появлении нового исторического вида культуры, который и получил название цивилизации. С одной стороны, цивилизация – это есть высший уровень развития культуры, а с другой - цивилизация – это слой культуры, в котором представлены все способы организации жизни общества. Это означает, что цивилизация как бы располагается внутри культуры, а не вовне, являясь системой тех механизмов, которые выполняют функцию обслуживания культуры. Постепенно формируется представление о культуре как духовном подражании цивилизации, как духе цивилизации. Если говорить об исторической динамике соотношения между культурой и цивилизацией, то здесь выглядит уместной схема, предложенная профессором М.С. Каганом [1, с. 23]: Рис.1. Соотношение культуры и цивилизацииЗаключениеТаким образом, представления о цивилизации менялись согласно следующей схеме: 1) общефилософское значение - социальная форма движения материи, обеспечивающая её стабильность и способность к саморазвитию путём саморегуляции обмена с окружающей средой (человеческая цивилизация в масштабе космического устройства);2) историко-философское значение - единство исторического процесса и совокупность материально-технических и духовных достижений человечества в ходе этого процесса (человеческая цивилизация в истории Земли);3) стадия всемирного исторического процесса, связанная с достижением определённого уровня социальности (стадия саморегуляции и самопроизводства при относительной независимости от природы дифференцированности общественного сознания);4) локализованное во времени и пространстве общество. Локальные цивилизации являются целостными системами, представляющими собой комплекс экономической, политической, социальной и духовной подсистем и развивающимися по законам витальных циклов (европейская традиционная средневековая цивилизация, индустриальная цивилизация, постиндустриальная цивилизация).Кроме того, представления о цивилизации развивались в контексте взаимоотношений культуры и цивилизации. Существуют различные концепции взаимоотношения культуры и цивилизации. Цивилизация играет определяющую роль в установлении правил жизни в обществе, эти правила являются в то же время выражением целей и идеалов культуры. В целом, следует заметить, что данная тема является очень перспективной для дальнейшего исследования, поскольку до сих пор не выработано единого подхода к проблеме соотношения понятий культуры и цивилизации. Наконец, это соотношение подвергается сегодня большим изменениям по причине процессов глобализации, становления постиндустриального общества и его ценностей.Список литературыБорзова, Е. П. История мировой культуры [Текст]: Рек. Мин-вом образования РФ в качестве учебного пособия для студентов вузов. – Изд. 4е. стереотипн. – СПб.: Лань, 2005. – 672 с.Вико Дж. Основания новой науки об общей природе наций. М. :Рефл-бук : ИСА, 1994. XXVII, 617 с.Гердер И.Г. Идеи к философии истории человечества. М. : Наука, 1977. С. 81-289, 426-457.Кефели И.Ф. Культура и цивилизация// Социально-политический журнал, 1995. № 4Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество / Питирим Сорокин; [Общ.ред., сост. и предисл., с. 5-24, А. Ю. Согомонова]. М.: Политиздат, 1992.Сорокин П.А. Социокультурная динамика // Человек. Цивилизация. Общество: Пер. с англ.– М.: Политиздат, 1992.– С. 427–504Тойнби А. Дж. Постижение истории. - М., 2003.Уколова В.И. Последний римлянин Боэций. - М., 2010. Формации или цивилизации? (Материалы круглого стола)//Вопросы философии. 1989. № 10.Шпенглер О. Закат Европы. http://az.lib.ru/s/shpengler_o/text_1922_zakat_evropy.shtml