Феминизм в странах ислама

Новый радикальный феминизм в мусульманских обществах, или "исламский феминизм", сыграет важную роль в (1) переосмыслении ислама, (2) создании новой современности XXI века и (3) трансформации самого феминизма. Феминизм может даже получить новое имя".Таким образом, Исламский феминизм впервые возник на Востоке, где движение политического ислама существовало дольше всего, чтобы свернуть прежние феминистские завоевания, часто в попытках эвакуировать женщин из общественной сферы (как в Египте, хотя от этого вскоре отказались по стратегическим причинам), или в попытках контролировать внешний вид и передвижение женщин (как в Иране, хотя от этого вскоре отказались по стратегическим причинам). попытки контролировать их передвижения (как в Иране, особенно во время начала ирано-иракской войны, когда женщины были необходимы в рабочей силе). Исламский феминизм возник не только среди мусульманок из движений вне политического ислама, как это произошло в Турции, но и среди недовольных женщин внутри исламистских групп и политических партий". На Западе исламский феминизм возник в контексте быстро растущего постоянного мусульманского населения, состоящего из иммигрантов, граждан нового и второго поколения и растущего числа новообращенных, большинство из которых - мусульмане. Многие из этих новообращенных мусульманок были обеспокоены тем, что они считали консервативными культурными нормами, навязанными во имя ислама. Следовательно, их поощряли самостоятельно изучать религию.Феминизм в Иране имеет долгую историю и полностью противоположен западному феминизму. Однако цели исламских феминисток изменились после Исламской революции 1979 года. Журналистика и женские журналы являются очень важными институтами иранских феминисток. Как "религиозная", так и "светская" сферы используют его для обсуждения женских вопросов и критики реальных политических решений и социальных недовольств. Сегоднявосстание женщин в арабском мире" — это кампания, которая использует социальные сети, такие как Facebook и Twitter, для информирования людей и критики продолжающегося угнетения женщин и роста сексуальных домогательств в арабских странах после "арабской весны", развития прав человека, и уважения прав женщин.В последнее время исламский феминизм возник как вызов патриархату в мусульманских обществах. Учитывая разновидности ислама и феминизма, которые существуют, нельзя придать этому термину фиксированное значение.Исламский феминизм может быть лучше понят через используемые стратегии. От переосмысления священных источников до восстановления явных исламских прав женщин, исламские феминистки бросают вызов патриотам многими способами.Исламский феминизм отвергает традиционный религиозный истеблишмент, а также вызывает восторженное одобрение со стороны некоторых светских феминисток.На незападе феминизм считается в значительной степени чуждой концепцией, противоречащей нормам и традициям коренного населения. В связи с западными колониальными вторжениями, сам феминизм, и западный феминизм, в частности, охотно приписывается как атака на культурную аутентичность незападных обществ и последствия коррупции.Когда возник вопрос о гендерной справедливости, вместо того чтобы ссылаться на стандарты, установленные западным феминизмом, проблемы женщин в контексте специфики ситуации религия неизбежно должна была сыграть важную роль в этом предприятии. Именно в этом контексте сегодня все чаще возникают вопросы о потенциале и желательности исламского феминизма.ReferencesAbbey, Ruth. The Return of Feminist Liberalism. Durham, UK: Acumen Publishing Ltd, 2011.Camille Paglia.Feminism Past and Present: Ideology, Action, and Reform. A Journal of Humanities and the ClassicsThird Series, Vol. 16, No. 1 (Spring - Summer, 2008), pp. 1-18Crenshaw Kimberle. Mapping the Margins: Intersectionality, Identity Politics, and Violence against Women of Color. Stanford Law Review, Vol. 43, No. 6 (Jul., 1991), pp. 1241-1299.Cudd, Ann E. 2004. “The Paradox of Liberal Feminism: Preference, Rationality and Oppression” in Baehr, ed. (2004), 37-62.Heilbrun, Carolyn G. 1980. “Androgyny and the Psychology of Sex Difference” in Hester Eisenstein and Alice Jardine, eds., The Future of Difference. New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 258-266.Judith Lorber. The Variety of Feminisms and their Contributions to Gender Equality. Bibliotheksund Informationssystem der Universität Oldenburg,Nr. 97, 1997, pp.7-43.Lepore, Jill. 2015. “To Have and to Hold: Reproduction, Marriage and the Constitution. The New Yorker, May 25: pp. 35-39.“Is Multiculturalism Bad for Women?” in Joshua Cohen and Matthew Howard, eds., Is Multiculturalism Bad for Women? Princeton, NJ: Princeton University Press, pp. 7-26.Sarvasy, Wendy. 1994. “From Man and Philanthropic Service to Feminist Social Citizenship,” Social Politics 1:3 (Fall), 306-325.