Космополитизм и патриотизм в условиях глобализации в современном мире

Ключевая идея автора заключается в том, что если прежде медиа служили проводником идеологического посыла, то теперь они становятся его источником. Опираясь, как на современных исследователей, среди которых Дж. Дин, В. Чан, Р. Барбрук, так и на классические труды Л. Альтюссера, Г. Ловинк демонстрирует, что создание профиля в социальных сетях сравнимо с актом рождения, обретения собственной субъектности. Далее, осознавая все деструктивные черты цифровой социальности, человек все же вовлекается в бесконечную интерактивную диалектику стимула и ответа, производя для сетевой экономики новый тип сырья – данные.В свою очередь, Яндрич и Кузманич выявляют корреляционную связь между миграцией в цифровые миры различных видов социальных практик и новым колониальным ростом социальных классов. Таким образом, постколониальные исследования, становятся актуальными в ситуации формирования нового пространства пользователей, пересекающего прежние национальные границы. Медиатизация культуры и общества трансформирует способы коммуникации во всем мире, детерриториализируя социальные миры, но при этом формируя новые культурно-обусловленные модели коммуникации. В этой ситуации медиа выступают в двух качествах. Во-первых, они становятся пространством объективации образа Другого в контенте глобальных платформ. Во-вторых, сами медиа, как результат взаимодействия множества акторов локального характера, становятся следствием смещения прежних, исторически заданных, акцентов и детерминант, выступая пространством постколониального дискурса, что определяет их роль в формировании рефлексии колониального дискурса и вектора постколониальных трансформаций в медиатизированном пространстве.Подытоживая вышеизложенное, необходимо остановиться на следующих моментах.Во-первых, в современном политическом и философском дискурсе космополитизм и патриотизм рассматриваются, как взаимодополняющие, а не исключающие друг друга позиции. С одной стороны, космополитизм предполагает равноправие культур, признание равной значимости культурных ценностей различных национальных обществ. С другой стороны, такая культурная открытость позволяет более глубоко осмыслить ценности собственной культуры. Таким образом, значимость космополитизма заключается в том, что он позволяет сравнивать и дает патриотизму более фундаментальные основания.Во-вторых, в основе философии космополитизма лежит этическая доктрина гуманизма, утверждающая равенство и ценность каждого человека, а соответственно, и каждой культуры, носителем которой он выступает. Что обуславливает значительный потенциал космополитизма, в качестве обоснования политики мультикультурализма.В-третьих, в условиях глобализации предшествующая модель социально-политических отношений, которую условно можно назвать колониальной и европоцентричной, становится нежизнеспособной, и постколониальный дискурс оказывается перед лицом необходимости выработки новых политических, социальных и этических оснований международных отношений. В этих условиях космополитизм обнаруживает значительные перспективы. На наш взгляд, космополитизм способен стать тем инструментом, который позволит преодолеть существующие социальные и культурные противоречия и выработать новую платформу социального взаимодействия в новом, глобализирующемся мире. Однако для этого необходимо инициировать открытый дискурс в публичной сфере, который бы помог осознать членам мирового сообщества, что космополитизм не отвергает и не отрицает ценности патриотизма, а патриотизм не означает бездумное насаждение ценностей своей культуры и занижения значимости других культурных миров.Список использованной литературыГлобализация и постсоветское общество / под ред. А. Согомонова, С. Кухтерина – Москва :Стови, 2001. – 223 с.Ловинк Г. Критическая теория интернета / Г. Ловинк. – Москва : Ад Маргинем; Музей современного искусства «Гараж», 2019. – 304 с.ПанаринА. Православная цивилизация в глобальном мире / А. Панарин – Москва : Изд-во Эксмо, 2003. – 543 с.Хаджиев С. М., Нюдюрмагомедов А. Н. Культурные различия как основа поликультурного воспитания / С.М. Хаджиев, А.Н. Нюдюрмагомедов // Международный научно-исследовательский журнал. – 2017. - № 4(58). – С. 67-70.Appadurai A. Fear of Small Numbers: An Essay on the Geography of Anger / A. Appadurai. – Durham; L.: Duke University Press, 2006. – 153 p.Bachmann-Medick D. Cultural Turns: Neuorientierungen in den Kulturwissenschaften / D. Bachmann-Medick. – Hamburg: Rowohlt, 2006. – 409 p.Erskine T. Qualifying Cosmopolitanism? Solidarity, Criticism, and Michael Walzer's «View from the Cave» / T. Erskine // International Politics. – 2007. - № 44 (1). – P. 125-149.Held D. Principles of kosmopolitanism / D. Held // Anales de la Cátedra Francisco Suárez. – 2005. - № 39. – P. 153-169.Jandric P., Kuzmanic A. Digital Postcolonialism / P. Jandric, A. Kuzmanic // IADIS International Journal on WWW/Internet. 2016. - № 13(2). – P. 34-51. Nussbaum М. Patriotism and Cosmopolitanism / M. Nussbaum // The Boston Review 1994. – P. 1-8