Культура США

Известно, что Алексис де Токвиль написалэта тирания в демократических республиках «игнорирует тело и затрагивает душу. Мастер больше не говорит: «Ты будешь думать, как я, или умрешь». Он говорит: ты волен не думать так, как я. Вы можете сохранить свою жизнь, свою собственность и все остальное. Но с этого дня ты будешь среди нас, как пришелец ». В обзоре Катона подчеркивается, что, стремясь не быть чужими друг другу, мы будем подвергать себя цензуре из уважения к силе определенных политических взглядов.ногие люди также обеспокоены угрозами их карьере из-за политической активности. Здесь изменения в законе могут дать свободе слова необходимую передышку. Повышение пороговых значений для раскрытия информации о донорах и обеспечение возможности для людей делать частные пожертвования на социальные нужды могут сделать людей более защищенными в своей политической деятельности и менее опасаться увольнения за такую ​​простую и обычную вещь, как пожертвование крупному политическому кандидату.Эти предписания не означают, что мы должны избегать критики других или что не должно быть социальных последствий для выражения отвратительных взглядов. Мы обязаны решительно выступать против идей, с которыми мы не согласны. Однако мы не должны легкомысленно осуждать и подвергать остракизму наших соседей и членов сообщества за широко распространенные взгляды просто потому, что мы можем не соглашаться. Если мы создадим атмосферу, в которой не будет идей, с которыми можно не согласиться, то мы пойдем по опасной линии в сторону догматизма.Понятие «публичная дипломатия» появилось относительно недавно, в конце прошлого века, но, если задуматься и проанализировать ряд исторических событий, то можно сделать вывод, что подобные процессы существовалии раньше, но особо не выделялись из обычной внешнеполитической деятельности государства. В данном типе отношений коммуницируют не отдельные лица или группы лиц, как, например, главы государств или министерства, а идет взаимодействие с обществом в целом. Публичная дипломатия во всех своих проявлениях направлена на определенную аудиторию и использует соответствующий этой аудитории язык и образы. Она предполагает расширение диалога, как между гражданами своей страны, так и зарубежными. Однако деятельность публичной дипломатии направлена не только на воздействие на мнение и поведение населения зарубежных стран в контексте ее внешнеполитических интересов, но и на изучение общественного мнения о собственной стране за рубежом. До появления сети Интернет существовала традиционная публичная дипломатия, но с активным развитием технологий возникла цифровая (digitaldiplomacy), что, несомненно, расширило область ее деятельности из-за появления новых возможностей влияния на общество: разнообразные интернет площадки, социальные сети, рассылки и так далее. Публичная дипломатия имеет очень обширную область применения и может быть инструментом абсолютно в любой сфере деятельности, что предоставляет нам множество возможностей для исследований. В нашей статье мы обращаемся к массовой культуре как инструменту публичной дипломатии в США для более конкретного и практического рассмотрения данного феномена на примере одной из ведущих стран мира.В условиях демократии предполагается, что люди не соглашаются. Наша система правления не может нормально функционировать без уважения к таким разногласиям. Культура свободного самовыражения помогает продуктивно закрепить наши разногласия, одновременно поощряя и оспаривая идеи, которые отличаются от наших собственных. Сами по себе наши законы не могут создать культуру, в которой мы нуждаемся в нашей демократии. Мы обязаны выйти за рамки наших законов и реализовать этот дух открытого и терпимого общественного дискурса.Терпимость действует как барьер для дискриминации . В отличие от цели единства, толерантность не предполагает подчинения или социального давления, которое может иметь неприятные последствия . Вместо этого, прося нас поразмышлять над внутренними причинами принятия того, что мы не одобряем, вместо того, чтобы требовать от людей отказаться от своих глубоко укоренившихся убеждений или ценностей, толерантность снижает риск конфликта в плюралистическом обществе.Разногласия по поводу наших ценностей и убеждений неизбежны, и они приемлемы, пока мы можем поддерживать взаимное уважение к другим как к равным гражданам и собратьям.Однако толерантность возможна только в том случае, если мы уменьшим морализаторство по всем пунктам различия. Морализация относится к процессу, при котором предпочтения людей или ранее нейтральное поведение приобретают моральное значение. Поскольку люди считают вопросы морали объективными, абсолютными и бескомпромиссными, придание сильного морального значения каждому пункту разногласий и разногласий делает терпимость практически невозможной.ЗаключениеРазные культуры отражают разные ценности. Американская культура включает в себя как консервативные, так и либеральные элементы, такие как научная и религиозная конкуренция, политические структуры, риск и свободное выражение, материалистические и моральные элементы. Помимо определенных последовательных идеологических принципов (например, индивидуализма, эгалитаризма и веры в свободу и демократию), географический масштаб и демографическое разнообразие американской культуры породили множество выражений. Гибкость американской культуры и ее в высшей степени символический характер побуждают некоторых исследователей классифицировать американскую культуру как мифическую идентичность, в то время как другие признают ее как американскую исключительность.Список литературыCondon D. M., Wilt J., Cohen C. A., Revelle W., Hegarty M., Uttal D. H. Sense of direction: General factor saturation and associations with the Big-Five traits // Personality and Individual Differences. 2015. Vol. 86. P. 38–43Kumar Yogeeswaran, Levi Adelman, MaykelVerkuyten on March 2, 2021Альтен, Г. (2003). Американские пути: Путеводитель для иностранцев в США. Ярмут, Мэн: Межкультурная пресса.Бурстин, ди-джей (1958). Американцы: колониальный опыт. Нью-Йорк: Рэндом Хаус.Вудард, К. (2011). Американские нации: история одиннадцати конкурирующих региональных культур Северной Америки. Нью-Йорк: Викинг.Йогешваран, К., Веркуйтен, М., Цзя, Х., и Нэш, К. (2018). Изучение влияния практики межгрупповой толерантности на когнитивный конфликт и отношения вне группы . Обейд Н., Арго Н. и Джинджес Дж. (2017). Как моральные представления влияют на межгрупповую толерантность: данные из Ливана, Марокко и США . Бюллетень личности и социальной психологии , 43 , 381–391.Тернер, Дж. К. и Рейнольдс, К. Дж. (2001). Перспектива социальной идентичности в межгрупповых отношениях: теории, темы и противоречия InBrown R. & Gaertner S. (Eds.), BlackwellhandbookinsocialPsyology, Vol. 4: Межгрупповые процессы (стр. 133–152). Уайт, MH, и Крэндалл, CS (2017). Свобода расистских высказываний: Эго и выразительные угрозы . Журналличностиисоциальнойпсихологии , 113 ( 3 ), 413–429Фишер, Д.Х. (1989). Семя Альбиона: четыре британских фольклора в Америке. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.Шильдкраут, DJ (2007). Определение американской идентичности в двадцать первом веке: сколько «там» ? Журнал политики , 69 , 597–615