Факторы социального прогресса и модернизации

Культурная глобализация стремится уничтожить веками и тысячелетиями символический капитал наций, осуществить процесс их культурного опустошения, сделать так, чтобы они были легко управляемы. Транслируемые «глобальные» ценности и смыслы призваны к разрушению национальной самоидентификации, вытеснению и замещению традиционных ценностей, превращению людей из граждан своих стран в «граждан мира», которыми гораздо легче управлять из единого центра. Задачи «корректировки» национальной идентичности решаются посредством изменения образовательных стандартов, распространения продукции массовой культуры, рекламы. Безусловно, от уровня развития образования и его соответствия мировому уровню развития науки и технологий зависит общественный прогресс. Однако в погоне за приобщением к новейшим технологиям не стоит недооценивать опасность таких явлений, как гомогенизация, стандартизация образования и отказ от национально-культурной специфики. Столь же негативными являются тенденции распространения ценностей индивидуализма, эгоцентризма, жестокости, однако и они часто провоцируются продукцией массовой культуры».Рассмотрим проблему сохранения национальной самобытности на примере России. В целом, приоритетные цели культурной политики в России представлены: 1). Развитием системы социально-культурных ценностных ориентации человека и общества, построением новой аксиологии бытия, основанной на творческом соотнесении исторического социального опыта и национального культурного наследия, в котором он выражен, с задачей социокультурной модернизации России; 2). Оказанием помощи населению в формировании образа жизни и картины мира, которые будут носить адекватный характер относительно новых реалий, участием в формировании национально-культурной, социально-экономической и государственно-политической идентичности; 3). Развитием духовных и ценностных компонентов в сфере социальных потребностей и интересов людей, всесторонним поощрением культурных потребностей и их удовлетворением;4). Знакомством людей с различными культурами человечества, содействием духовному и интеллектуальному обогащению, воспитанием толерантности и культуры общения с представителями других национальностей и культур; 5).проведением в общество идеи о том, что общечеловеческие ценности взаимосвязаны с содержанием национальных культур. На современном этапе глобализации актуальна задача защиты и сохранения культурной идентичности. Вопрос культурной преемственности неизбежно возникает при формулировании целей и задач культурной политики. Как представляется, необходимо осуществление культурологической реконструкции исторического пути русской культуры. Ее социальный, политический, религиозный, художественно-творческий опыт возможно рассматривать как условие и, одновременно, механизм трансляции культурной памяти, обеспечившей процесс сохранения культурной идентичности на протяжении длительного периода времени. Кроме того, важно сказать о направленности интеллектуальных усилий не только в сферу научных исследований, но и обращенности их к общественному мнению, к образовательной системе, политической и творческой элите. Эта работа носит напряженный и трудоемкий характер, она предполагает, что смещается вектор государственного и общественного развития в сферу культуро-творчества, где как инновационная доминанта выступает система образования, а культура — медиатор и коммуникатор в диалоге между разными общественными группами, социальными институтами, духовными традициями и практиками. Подобная философия развития выступает как генеральная линия культурной политики, проводимая как государством, так и гражданским обществом, если оба участника диалога заинтересованы не только в том, чтобы воспроизводить, но и наращивать главный ресурс развития – человеческий капитал. Кризис этнокультурной идентичности с полным основанием можно рассматривать как общемировой тренд современности, однако в России он обрел специфические черты и особую остроту, что обусловлено своеобразием культурно-исторического и социально-политического развития страны. Сложности этнического самоопределения стимулировали общество к поиску новых идентификационных и консолидирующих оснований. В последнее десятилетие довольно отчетливо обозначились новые актуальные формы культурной идентичности — региональные, локальные, местные, — формируемые в контексте ценностно-символического пространства культурной среды региона, территориального (локального) образования. Культура локальных сообществ содержит в себе мощный идентификационный ресурс, сущность которого заключается в обеспечении индивида базовыми, фундаментальными культурными ориентирами, заложенными в социальном опыте его народа и основанными на местной традиции. Таким образом, нужно попытаться наметить стратегии действия в новой социокультурной ситуации, которые, должны найти непосредственное практическое применение.ЗаключениеВ заключение хотелось бы на основании сопоставительного анализа разных концепций факторов социального прогресса сделать вывод о том, что более близкой является концепция К. Маркса, поскольку она учитывает все противоречия социального прогресса и общественной системы, в теории Маркса общество является более многофакторной и многоаспектной системой, в которой есть место в том числе и антагонизму. Несмотря на все преувеличения, данная концепция весьма полезна для понимания сущности социальных катаклизмов и кризисов, революционных преобразований. Кроме того, вышесказанное позволяет заключить, что в науке сложилось много концепций прогресса общества. В своих взглядах на историю общества культурологи, социологи и философы разделились на две основные группы: 1) те, кто рассматривают историю общества как хаотичный, случайный процесс, лишенный закономерности и какой-либо направленности; 2) те, кто видит в истории развития общества определенную логику, считая ее направленным, закономерным движением по пути прогресса.Сегодня культура также пребывает в процессе модернизации. Культура сегодня формируется в связи с процессом культурной глобализации. Основные проблемы мультикультурализма в современном мире чаще всего бывают связаны с тем, что локальные культуры вступают во взаимодействие с глобальной. То есть, проблемы мультикультурализма возникают и обостряются за счет процесса культурной глобализации. На современном этапе для сохранения культурной самобытности культуре очень важно противостоять натиску ценностей Запада и вестернизации. Данную проблему мы рассмотрели на примере культуры в России. Как уже отмечалось ранее, приоритетной задачей культурной политики России является сохранение культурной национальной идентичности. В целом, можно говорить об основанности глобальной культуры на аспектах взаимосвязи культур, диалога между культурами, их взаимодействии. Тем не менее, в современном мировом сообществе очень часто происходит столкновение различных культурных систем, что обостряет культурные противоречия. Процесс взаимосвязи культур подчас основан на подчинении одной культуры другой. Например, господствует западный тип культуры. Как результат, утрачивается национальная самобытность и идентичность разных культур, даже само существование многообразия культур оказывается под угрозой. Этот процесс связан с отсутствием эффективных стратегий техники культурного диалога, обогащающего взаимодействие между культурами мира, решение этой проблемы должно быть предусмотрено в рамках культурной политики. Формирование и сохранение культурной идентичности – это весьма актуальная задача, которая обязательно должна решаться в условиях господства глобальной культуры и нарастающего процесса культурной глобализации.Список литературыАлексеев П.В., Панин А.В. Философия: учебник. – М.: Проспект, 2009. – 608 c/http://www.studfiles.ru/preview/2782350/ Борзова Е.П. Сравнительная культурология. – Режим доступа: https://culture.wikireading.ru/58010Бэттлер А. Общество: прогресс и сила (критерии и основные начала). http://libed.ru/knigi-nauka/393611-11-aleks-bettler-obschestvo-progress-sila-kriterii-osnovnie-nachala-urss-moskva-bbk-605-660-876-bettler-aleks.phpГутарева Н. Ю., Виноградов Н. В. Проблема глобализации современной культуры // Молодой ученый. — 2015. — №9. — С. 1278-1280. — URL https://moluch.ru/archive/89/17984/ Даниленко В.П. От животного – к Человеку. Ведение в эволюционную этику. – Режим доступа: https://fil.wikireading.ru/hMb6Sp5hkGКармин А.С., Бернацкий Г.Г. Философия: учебник для вузов 2-е изд. – СПб: «Питер», 2007. – 536 c. http://www.twirpx.com/file/726166/ Карпова Г. Г., Михина Н. В. Культурная политика современной России: законодательное регулирование и механизмы реализации // Власть. 2015. Том. 23. № 4. С. 73-78 Кияшко В. А., Захарова М. В. Взаимодействие культур в условиях глобализации// Молодой ученый. — 2016. — №19. — С. 558-561. — URL https://moluch.ru/archive/123/34098Коломийцев В.Ф. Социология Герберта Спенсера // Социологические исследования. – 2004. – № 1. – С. 37–45.Плющ А. Н. Синергетическая модель организации общества // Социологические исследования. 2014. № 10. С. 14-22Человек и общество. Обществознание. Учеб.для учащихся 10 —11 кл. общеобразоват. учреждений. В 2 ч. Ч. 1. 10 кл. / Л. Н. Боголюбов, Л. Ф. Иванова, А. Ю. Лазебникова и др.; Под ред. Л. Н. Боголюбова, А. Ю. Лазебниковой.— М. : Просвещение, 2002.— 270 с. : ил