Социологические взгляды О. Конта

В первую очередь, это самый общий и классический смысл, в рамках которого происходит отождествление положительного с реальным, оно носит противоположный характер относительно того, что Конт определяет как химерическое. Во втором смысле данное выражение является указанием на то, что есть контраст между полезным и негодным. В третьем значении осуществляется его употребления для определения противоположности между полюсами достоверного и сомнительного. Четвертое состоит в противопоставлении точногосмутному. Пятое применение менее употребительно относительно других, но всеобщее: осуществляется употребление "положительного" как противоположного отрицательному, в качестве назначенного "по своей природе преимущественно не разрушать, но и не организовывать" [3].Отметим также, что благодаря О. Конту рождается такое направление, как неопозитивизм [3]. Возникновение второго позитивизма произошло в результате того, что наступает кризис первой исторической формы позитивизма, связанный с революцией в физике. Вторая историческая форма позитивизма - это «махизм», или эмпириокритицизм. Его идеи разрабатывали Э.Мах, Р.Авенариус и др.Третий этап в развитии позитивизма – неопозитивизм.В целом, неопозитивизм представляет собой третий этап развития позитивизма. Начальный этап его проявления - примерно 20-е гг. XX в. Именно тогда состоялся семинар по философии в Венском университете (речь идет о так называемом «Венском кружке»), на котором собрались многие философы, представители специальных отраслей наук. Семинар проходил под руководством преемника идей Маха по кафедре философии индуктивных наук австрийского философа и физика М. Шлика (1882 - 1936). Неопозитивизм предпринимал достаточно успешные попытки решения актуальных философско-методологических проблем, например, роли знаково-символических средств научного мышления, взаимоотношения теоретического аппарата и эмпирического базиса. Так, возрастание роли математического аппарата в физической теории выявило, что в теориях науки невозможно все свести к чувственному миру субъекта, а существует несводимый к нему «остаток», характеризующий степень общезначимости теоретических положений, наличие объективного характера познания субъекта. Если в первом позитивизме основное внимание уделялось проблемам систематизации научного знания и классификации наук (эти проблемы ставились в связи с углубляющейся дифференциацией научного знания), то во втором позитивизме на первый план вышли другие проблемы – проблемы обоснования фундаментальных научных абстракций, понятий, принципов и соотнесения их с реальностью.Заключение Таким образом, именно О. Конт является основателем социологии как науки.Он полагал, что социология – это особая наука, которая базируется на позитивизме, позитивном методе. Социология как наука способна появиться, если общество накопило достаточный уровень знаний. Это наука особого типа, которая систематизирует, упорядочивает, кодифицирует научные выводы и достижения. Исходя из идеи позитивизма, О. Конт настаивал на том, что все природные, общественные феномены должны быть научными. Разум человека устроен таким образом, он проходит в исследовании несколько методов мышления, которые различны и даже противоположны в аспекте своей сущности, а именно, речь идет о теологическом, метафизическом и позитивном методах. Позитивизм в представлении Конта – это путь постижения неизменных естественных законов, которые должны быть открыты, эти законы должны служить общественному прогрессу, так как идея прогресса определяет стабильность и успешность общественной системы. Согласно позиции О. Конта, цель науки заключается в том, чтобы совершенствовать и упорядочивать жизнь личности и общества. И подлинная наука служит стабильности и упорядоченности, причем, в коллективном масштабе. Мысли, чувства и действия – это важнейшие аспекты существования человека. И наука должна направить все усилия на то, чтобы согласовать данные части, чтобы у индивида, общества была возможность обретения гармонии и единства. Единство в представлении Конта действительно, поскольку выступает в качестве синтеза естественных отношений. Соответственно, следует тщательно изучать совокупность естественных отношений. И через такую систематизацию наука способна позитивном влиять на жизнь. Конт уверен, что позитивная наука наделена социальной функцией, которая охватывает мышление, действие и чувство. Итак, достигая своего позитивного состояния, наука пребывает в согласии с собственной миссией.Список литературыБагапов Р. Н., Гаитов Э. Р., Хаматов А. Ф. Позитивизм как гносеологическая концепция // Молодой ученый. — 2017. — №2. — С. 753-755. — URL https://moluch.ru/archive/136/38146/Ишниязов Р. М., Семенова Э. Р. Позитивистская философия науки // Уральский научный вестник. 2016. Т. 11. № -2. С. 113–114.Конт О. Дух позитивной философии. http://royallib.com/book/kont_ogyust/duh_pozitivnoy_filosofii.htmlКохановский В.П. Философия для аспирантов. http://www.twirpx.com/file/409130/Рахматуллин Р. Ю. Позитивизм как первая философия науки // Вестник ВЭГУ. 2014. № 6 (74). С. 150–159.