Ссудный процент в полемике иосифлян и нестяжателей

Этот строитель персонально занимался всей организацией хозяйства, а именно нанимал за плату, из получаемых от жертвователей в скитскую казну денег, мирских людей для строительства церквей, мшенья стен в кельях, починку печей, мощения мостов[5]. По мнению С.М. Соловьёва, Нил Сорский рассматривал монастырь как сообщество людей, отказавшихся от земного мира, и совершенство такого сообщества тем более высоко, что менее оно сталкивается с другим миром. Иосиф же, кроме такого понимания монастыря, подразумевал ещё одно: он рассматривал его, как источник церковных властей. Если Нил видел идеалом отшельника, стремящегося покинуть мир, то Иосиф также имел в виду и владыку, епископа, который, будет взят из монастыря. Нил Сорскийфокусирует внимание на сакральности, а Иосиф Волоцкий обращает внимание на необходимость институционального укрепления, распространения веры, смягчения нравов в народной среде. Таким образом, Иосиф Волоцкий отдавал отчет и в экономических вопросах выполнения Церковью своих задач, которые, помимо прочего, включали в себя и просвещение, и образование, как служителей, так и паствы. Для Иосифа Волоцкого было закономерным, чтоцерковное имущество выступает гарантом осуществления не всей, конечно, но довольно просветительной и нравственной деятельности Церкви.В трудах же Нила Сорского больший акцент сделает на глубоком понимании идеалов истинной христианской жизни, фундирующихся на евангельских заветах[2].ЗаключениеНа наш взгляд, различное отношение к финансовой деятельности в целом, и к кредитной деятельности, в частности, у иосифлян и нестяжателей брало начало из различного понимания задач монастырей и Церкви. Для Иосифа Волоцкого характерно представление об «открытой» Церкви или обители, обращенной к обществу своей «социальной» стороной. При таком подходе необходимость в ведении финансовой деятельности обусловлена широким кругом забот, взятых на себя обителью. Для Нила Сорского же, обитель должна быть максимально закрыта для мира, поскольку только в этом случае духовное деланье будет полноценным. Соответственно, все земные заботы, включая ведение финансовых операций рассматривается, как притязание на время, которое могло бы быть посвящено духовному преображению.Можно сказать, что главной точкой расхождения между иосифлянами и нестяжателями является не собственно отношение к возможности приумножения богатства путем выдачи займа, а отношение к вовлеченности Церкви в мирские дела. Когда нестяжатели осуждали выдачу ссуд, они осуждали именно участие Церкви в деятельности, сопряженной с активным взаимодействие с мирскими людьми. Для иосифлян же осуществление финансовой деятельности, включая операции кредитования, оправдывает само себя, поскольку это позволяет Церкви более полно реализовывать социальные функции.Список использованной литературыАлексеев А. И. Полемика иосифлян и нестяжателей и складывание поминальной практики в России на рубеже XV-XVI вв. Опыт антропологического подхода/ А.И. Алексеев // Палеоросия. Древняя Русь: во времени, в личностях, в идеях. Научный журнал. –2021. - № 2 (14). –С. 127-160.Перевезенцев С. В. «Умное делание» преподобного Нила Сорского / С.В. Перевезенцев // Вестник Московского университета. – 2011. - № 4. – С. 63-72.Романенко Е.В. Взгляды Нила Сорского на проблемы личной собственности монахов и корпоративной собственности монастырей / Е.В. Романенко // Питирим (Нечаев), митр. и др. Преподобные Нил Сорский и Иосиф Волоцкий. –Москва : Русский издательский центр: ИосифоВолоцкийставропигиальный мужской монастырь, 2011. –С. 74-123.Савицкий С. Г. Предыстория спора «нестяжателей» и «иосифлян» : по материалам древнерусских памятников канонического права / С.Г. Савицкий // Древняя Русь: во времени, в личностях, в идеях. – 2017. - № 8. – С. 164-170.Храмешин С.Н. Философско-теологический спор Иосифа Волоцкого и Нила Сорского о землевладении и ведении хозяйства монастырями / С.Н. Храмешин// Контекст и рефлексия: философия о мире и человеке. –2016. - № 2. –С. 217-226.Шамшурин В. И., Шамшурина Н.Г. О политике, экономике и икономике (о роли собственности в монастырской жизни православия) / В.И. Шамшурин, Н.Г. Шамшурина // Вестник Томского государственного университета. – 2018. - № 46. – С. 176-182.Шульц Г. Нил Сорский и Васиан Патрикеев или проблема движения нестяжателей в России первой трети XVI века / Г. Шульц. –Берлин:ЕвангелишеФерлагсанштальт, 1983. –127 c.Ostrowski D. Church Polemics and Monastic Land Acquisition in Sixteenth-Century Muscovy/ D.Ostrowski// Slavonic and East European Review. –1986. - № 64. – Р. 357-379.