Особенности четырех Евангелий по книге Ю.В. Серебряковой «Четвероевангелие».

Утверждение Божественного Царства на земле было представлено и смертью Христа, Избранника Божьего, этот замысел прикровенен, таинственный и непостижимый. И апостол Марк постоянно эту непостижимость подчеркивает. Очевидно, тайна креста заключает в себе также и смысл выражения «тайны Царствия Божия» в Мк. 4:11. Что касается св. Луки, то неизвестно, кем он был по происхождению. Согласно свидетельству Евсевия Кесарийского, он является выходцем из Антиохии, и потому принято считать, что св. Лука был, по своему происхождению, язычником или так называемым «прозелиом», т.е. язычником, принявшим иудейство. По роду своих занятий он был врачом, что видно из послания св. Апостола Павла к Колоссянам (4:14).Необыкновенная живость его повествования о явлении воскресшего Господа двум ученикам на пути в Эммаус, причем по имени называется только один из них Клеопа, а также и древнее предание, свидетельствуют, что он был одним из этих двух учеников, удостоившихся явления Господа (Луки 24:13-33). Евангелие его отличается особенной точностью в определении времени и места событий и строгой хронологической последовательностью.Важнейшая богословская тема для Евангелия от Луки, отличающая его от других синоптических Евангелий (в книге Деяний эта тема развита еще в большей степени), – действие Духа Святого. Как служение Христово, так и вера и жизнь человека во Христе связаны с благодатным действием Божиим.Наконец, четвертое Евангелие написал возлюбленный ученик Христов св. Иоанн Богослов. Св. Иоанн был сыном галилейского рыбака Зеведея (Матф. 4:21) и Саломии (Матф. 27:56 и Марк. 15:40). Иоанн был сначала учеником св. Иоанна Крестителя. Услышав его свидетельство о Христе, как об Агнце Божием, вземлющем грехи мира, он тотчас же, вместе с Андреем последовал за Христом (Иоан. 1:37, 40). Постоянным учеником Господа он сделался, однако, несколько позже, после чудесной ловитвы рыб на Геннисаретском озере, когда Господь Сам призвал его вместе с братом его Иаковом (Лук. 5:10). Согласно преданию, четвертое Евангелие было написано по просьбе ефесских христиан или даже малоазийских епископов. Ему были принесены 3 первых Евангелия и выражена просьба о дополнении их речами Христа. Св. Иоанн подтвердил, что все написанное в этих Евангелиях, является истинным. Тем не менее, он пришел к выводу о том, что многое может быть добавлено к повествованию. Таким образом, цель написания Евангелия – дополнение повествования первых трех Евангелистов. Соответственно, Евангелие от Иоанна обычно называется Евангелием духовным. В Евангелии от Иоанна содержатся 21 глава и 67 церковных зачала.ЗаключениеТаким образом, в рассматриваемой книге (фрагменте) перечислены все основные особенности четырех Евангелий. Попытаемся систематизировать данные, а также представить основные богословские отличия Евангелий, исходя из проанализированного текста.В Евангелии от Иоанна тема имени Иисуса является лейтмотивом. Апостол Иоанн очень хорошо чувствует, что Иисус начал новую эпоху, порождающую ту реальность, которая предвосхищалась в ветхозаветном миропорядке. Иисус – это исполнение ветхозаветной мессианской надежды, и этот факт подтверждается тем, что Иоанн используют те же термины, что и синоптики (Мессия, Царь Израилев, Сын Человеческий, Сын Божий), даже если несколько иначе. Немаловажно, что Сам о Себе Иисус никогда не говорит как о Слове (Логосе) Божием. Так о Нем говорит лишь Апостол Иоанн.Апостол Матфей обратил свое Евангелие к иерусалимской общине. Второй, не менее важный, момент – это цель. Он писал для иерусалимлян с целью показать, что Иисус из Назарета есть обетованный Мессия – Тот от века ожидаемый Священный Царь, Который пришел для того, чтобы спасти – но не только иудеев, а весь мир – от греха, смерти и проклятья. Касаясь символа Евангелия от Матфея, можем сказать, что символом является человек, или, если быть более точным, Сын Человеческий – это мессианский титул, который был введен ветхозаветным пророком Иезекиилем, но более прочно утвержден пророком Даниилом, который, как мы знаем, видел подобного Сына Человеческого. Начало Евангелия свидетельствует, что св. Лука поставил перед собой задачу на основе собранных им сведений изложить евангельскую историю в хронологической последовательности.Рассматривая богословие евангелия от Марка, нельзя не выделить его отличие от трёх других евангелистов, а именно, внимания заслуживает тот факт, что святой Марк не столько старался добиться передачи учения Иисуса Христа, но также изображения Его личности, сверхъестественной власти Сына Божия, Мессии, изгоняющего сатанинскую дьявольскую силу. Спаситель у Марка – это Освободитель, Который несет людям свет, избавление от рабства. Список литературыСеребрякова, Ю.В. Четвероевангелие.. - М. : Изд-во ПСТГУ, 2015 – Режим доступа: https://azbyka.ru/otechnik/Biblia/chetveroevangelie-uchebnoe-posobie/1_3