"Морфология волшебной сказки", Пропп В. Я.

д.Эти две группы мотивов не исключают друг друга, Пропп пишет об их взаимосвязи. 4.Функции как аспекты и свойства волшебной сказки в концепции В. ПроппаСлово «функция» есть ключ к тому методу изучения, исследования волшебной сказки, который предлагает В. Пропп. Функция в его представлениями является аспектами, свойствами сказки. Именно функция определяет поведение персонажа, его поступки. Согласно утверждению Проппа, сказка требует именно функционального изучения. Всего он выделил 31 функцию волшебной сказки. Они участвуют в образовании основных составных частей волшебных сказок и не могут меняться от того, кем и как сделан определенный поступок в процессе сказочного повествования. Теперь назовем те функции, которые выделил исследователь. Волшебная сказка всегда начинается тем, что один из членов семьи отлучается из дома («отлучка»). Отлучается кто-то либо из старшего поколения, либо из младшего. При этом к герою кто-то обращается с запретом («запрет»). По сказочному канону этот запрет всегда нарушается («нарушение запрета»). Нарушение запрета сопровождается какой-то бедой («вредительство»): может быть похищена царевна, сестра или мать, кто-то нарушает мир в семействе. После этого герой отправляется в путь. Отправление героя-мотивируется по-разному: по повелению царя требуется спасти царевну или достать некие диковины для отца или царя («недостача»), найти невесту («недостача») или просто показать себя. В некоторых случаях изгнанный герой увозится из дома. Далее герой по пути встречается с волшебным помощником или дарителями волшебного предмета. Нередко здесь в качестве дарителя и иногда антагониста появляется Баба-Яга. В некоторых случаях герой спасает жизнь тем или иным животным. Они начинают помогать герою в беде или в ином трудном положении или перевозят его в «тридевятое царство, тридесятое государство». Герой приобретает волшебные предметы и с помощью этих волшебных предметов побеждает антагониста (Кощея Бессмертного, Змея Горыныча и т.п.) и спасает похищенную царевну или достает диковины, такие как «молодильные» яблоки, жар-птицу и т.п. Иногда сказка кончается возвращением домой героя и его женитьбой на царевне, а иногда ход сюжета осложняется появлением ложного героя. Обычно роль ложных героев играют старшие браться героя. Они, убивая подлинного героя, захватывают то, что достал герой. Герой опять попадает в беду и гибнет, но с помощью волшебных помощников оживает. Далее следует разрешение героем трудных задач, которые задает царь или царевна, и в результате этого совершается узнавание настоящего героя. Ложные герои наказываются, а подлинный герой женится на царевне и получает обещанные царем полцарства. Этим сказка заканчивается. Все тонкости и подробности, разумеется, не включены в вышеприведенное описание. Это лишь краткий обзор тех функций или сюжетных мотивов волшебных сказок, которые обычно в них встречаются. Любую волшебную сказку можно разложить на вышеуказанные функции. Исходя из этого факта, можно сказать, что все волшебные сказки в известном смысле однотипны по строению. Эта однотипность в композиции является существенным признаком, по которому волшебная сказка выделяется из других сказочных жанров. В ходе изложения мысли, особенно в последней главе «Морфология волшебной сказки», В. Я. Пропп постепенно приводит читателей к идее целесообразности и необходимости изучения сказки с точки зрения её генезиса, и тем самым внушает читателям мысль о необходимости исследования исторических корней волшебной сказки.Однако эта задача будет реализована Проппом уже в другой монографии – «Исторические корни волшебной сказки». Пропп утверждал, что дальнейшее изучение сказок должно осуществляться в свете исторического подхода по той причине, что сюжеты сказок не созданы самыми сказителями - крестьянами, а унаследованы ими. Поэтому, по выражению автора, «ключ к сказке - не в настоящем, а в прошлом». В. Я. Пропп увидел основную задачу своей работы в том, чтобы выяснить социальные источники волшебной сказки в исторической действительности. Он отмечает, что в сказке отражены разные стадии развития хозяйственных занятий - от охоты на диких зверей до животноводства и земледелия.Следующая предпосылка: сказку надо сравнивать с социальными институтами прошлого и в них искать её корни. Вместе с тем В.Я. Пропп замечает, что существует связь сказки с весьма древними обрядами. В сказке есть мотивы, которые трудно понять без изучения соотношений сказочных мотивов с архаическими обрядами. Истоки волшебной сказки связаны с древними первобытными обрядами посвящения. В частности, цикл инициации является древней основой волшебной сказки. В сказке представлены и мотивы, которые отсылают нас к культу смерти и загробному миру, представлениям о нем. Данные мотивы в концепции Проппа выступают в качестве ядра волшебной сказки, соответственно, в труде «Исторические корни волшебной сказки» Пропп очень подробно рассматривает данные мотивы, проводя соответствия.Пропп в качестве истока волшебной сказки рассматривает также и мифы. Обряды посвящения сопровождались «священными рассказами». Данным рассказам был присущ сакральный характер. Как отмечает Пропп, мифы постепенно отделялись от обрядов, мифы трансформировались в профанные, став зачатком волшебной сказки. Все это привело к тому, что волшебная народная сказка стала представлять собой отражение народного мироощущения и миропонимания. Образная структура волшебной сказки основана на противостоянии между героем, олицетворяющим добро, и героем, олицетворяющим злое начало. Кроме того, большую роль в сказке играют герои-помощники, которые, как правило, помогают главному герою в прохождении испытаний.ЗаключениеПроведенное исследование позволяет сделать следующие выводы. Таким образом, в центре внимания В. Проппа – строение волшебной сказки, тем не менее, через проблему строения волшебной сказки Пропп также рассматривает и функциональные, содержательные, смысловые аспекты волшебной сказки. Как уже отмечалось ранее, изучение морфологии волшебной сказки во многом подтолкнуло исследователя к тому, чтобы более углубленно разрабатывать проблему истоков волшебной сказки. И эта задача была реализована Проппом в другой фундаментальной монографии – «Исторические корни волшебной сказки». Данные труды, как считают многие исследователи наследия Проппа, могут считаться дилогией, поскольку одно вытекает из другого, концепция Проппа обретает целостность и самобытность.Основные тезисы монографии «Морфология волшебной сказки» можно свести к следующему:- Морфология сказки является по своей сути описанием сказки согласно ее частям, кроме того, Пропп исследует проблему соотношения между различными частями и элементами сказки не только относительно друг друга, но и по отношению к структуре сказки как целого.- Сказка наделена как постоянными, так и переменными величинами. Как постоянные Пропп рассматривает функции героев, последовательность. Что касается функции, то речь идет о действии персонажа, его влиянии на развитие действия волшебной сказки. Функции собственно определяют составные части сказки. Пропп также высказал идею о том, что число функций в волшебной сказке является достаточно ограниченным. - Другое важное положение – это однотипность строения и композиции волшебной сказки, иными словами, в них содержатся и репрезентованы одинаковые функции.- Пропп выделил и так называемые переменные параметры, а именно, речь идет о количестве и способах реализации функций, мотивировке, атрибутах героев, языковом стиле. Но все же, в сюжетном отношении сказки могут быть действительно достаточно разнообразными. Всего в волшебной сказке Пропп выделяет 31 возможную функцию. При этом многие функции расположены попарно (запрет — нарушение, борьба — победа, преследование — спасение и так далее). Также функции логически объединяются по кругам действий персонажей волшебной сказки, то есть в сказке имеется всего семь действующих лиц: герой, вредитель, отправитель, даритель, помощник, царевна, ложный герой.Список использованной литературыПропп Владимир Яковлевич // Большая советская энциклопедия: [в 30 т.] / под ред. А. М. Прохорова — 3-е изд. — М.: Советская энциклопедия, 1969.Пропп, В.Я. Морфология сказки. [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://lib.ru/CULTURE/PROPP/morfologia.txtПропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. – Режим доступа: https://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Linguist/Propp_2/01.php