Лингвокультурологические особенности немецкого юмора(на примере юмористического журнала

Данный исследователь обращаетвнимание на отсутствие единообразия даже в способах номинациижанров и типов текстов. Так, некоторые обозначения (Brief‘письмо’,Tagebuch‘дневник’, Interview‘интервью’, Chronik‘хроника’, Rede‘речь’)ориентируются на коммуникативную ситуацию в соответствии с потребительским характером текстов, другие (Marchen‘сказка’, Legende‘легенда’, Anekdote‘анекдот’) можно было бы объединить понятием«устная традиция» (Uberlieferung). Третья группа жанров определяется исходя из их дидактической интенции – как в случае с басней(Fabel) и притчей (Parabel). Определенные жанры, такие как рисунок(Zeichnung) и короткий рассказ (Kurzgeschichte), по мнению автора,скорее передают настроение, чем действие. Можно также наблюдать номинации, которые выдвигают на передний план регион и егожителей (Dorfgeschichten‘деревенские истории’, Kleinstadtgeschichten‘истории маленького города’, Gro.stadtgeschichten‘истории большого города’, GeschichtenausSlavonien, vomBalkan‘истории из Славонии, балканские рассказы’) и номинации, мотивированные социальным статусом персонажа (Militar-, Kunstler-, Beamten-, Bauern-,Lausbubengeschichten‘рассказы о военных, деятелях искусства, чиновниках, крестьянах, хулиганские истории’). Названия текстов следующей группы в первую очередь передают их тональность –Humoreske‘юмореска’, Satire‘сатирический рассказ’. Для «Simplicissimus»как иллюстрированного журнала огромное значение имеют историив картинках (Bildergeschichten), в которых текст играет лишь второстепенную роль. И, наконец, группу «нефикциональных» текстовобразуют афоризмы (Aphorismen), эссе (Essay), фельетон (Feuilleton),глоссарий (Glosse) и комментарий (Kommentar) [1]. Далеко не все представленные в журнале жанры и типы текстабыли традиционно сатирическими (как карикатуры, басни, сатирические письма). Публиковались и исконно лишенные сатирической перспективы материалы, без ярко выраженной сатирическойтрадиции (очерки, новеллы, юморески, страшные истории), которые все же, будучи созданными для сатирического еженедельника,часто обретали сатирическую составляющую.В конце XIX века в связи с исторически обусловленными факторами (например, развитием промышленности, увеличением городского населения, распространением грамотности) все более остро встает вопрос о равноправии мужчин и женщин, женской эмансипации, социальной, правовой и политической роли женщин. Приведем в качестве примера работу автора КорфитцаХольма и художника Августа Реселера. Это серия картинок – юмористическихиллюстраций под общим названием «Эмансипация в курятнике»(EmanzipationimHuhnerstall), каждая из которых снабжена четверостишием и посвящена актуальному общественно-политическому дискурсу о роли женщины в обществе (рис. 2).Рисунок 2 - Эмансипация в курятнике. Автор К. Хольм, художник А. Реселер.В журнале «Simplicissimus» подобные историив картинках, которые напоминают нам комиксы и рисованныемультфильмы, прообразами которых, в сущности, они являются,пользовались популярностью. Уже в самом начале существованиямассовой прессы можно наблюдать сочетание текста и иллюстраций, которое широко применяется сегодня в СМИ нового поколения, рекламе, – речь идет о мультимодальности как основной характеристике массмедийногодискурса, о сочетании разнокодовых элементов.Название истории и перемещение основного действия в курятник уже свидетельствует о довольно критическом отношении авторов и редакции журнала к теме эмансипации, что можно интерпретировать как дискурсивную позицию акторов данного дискурса.Сатирическая перспектива текста строится на разных дискурсивных уровнях. На интратекстовом уровне можно наблюдать противопоставление оценочных номинаций MeisterHahn и Henne(n).В самом начале автор вводит главное действующее лицо – петуха,которого он называет в фольклорной традиции Мастер Хан (MeisterHahn; обращение MeisterLampe– «Мастер Лампе» (‘заяц’)или MeisterGrimbart– «Мастер Гримбарт» (‘барсук’)). Таким образом обращались к персонажам в сказках, баснях и так далее. Своюречь он начинает с шутливого ругательства, которое в первую очередь передает его удивление по поводу куриного «конгресса»:„Kreuzsakrament“ spricht Meister HahnDie Hennen halten hier Kongress…Возможно, на транстекстовом уровне наряду с общей популярностью темы женской эмансипации здесь имеет место аллюзияк конкретному дискурсивному событию – Лондонскому четвертому конгрессу Второго интернационала, который состоялся летом1896 года. В дебатах о праве наций на самоопределение принимала участие наряду с мужчинами социал-демократ Роза Люксембург, ее точка зрения не была поддержана[1]. Этимология лексемыKreuzsakramentсвязана – по ряду источников – с южным регионом Германии и приписывается баварским строителям церквей:Kreizsacklzement‘Kreuzsakrament, scherzhaft; geruchteweiseeinFluchbairischerKirchenbauer’. Тон повествования задается автором с самого начала, чувствуется его расположение к главному герою, который обращается к своим подопечным со следующими предостерегающими словами:Er mahnt: „Bleibt hubsch in euren Grenzen,das Krahen lernt ihr nicht so leichtUnd wart zur Liebe ihr geneigt,So tragt ihr auch Konsequenzen. <…>“Петух (krahen– ‘петь, кукарекать (о петухе); верещать, говоритьвысоким голосом’3) выражает сомнение в том, что его подопечные быстронаучатся связно выражать свое мнение, подчеркивает ихсклонность к любовным отношениям и призывает нести ответственность за свои поступки. Курицы совещаются и одерживают победунад петухом. На картинке изображены уходящие из курятника курицы и петух, проливающий слезы над гнездом с яйцами:Sie gackern laut den Sieg zu feiernIndessen er voll VatersehenEntstromen la.t viel blutige Tranenhinab zu den verfallenen Eiern.Далее автор задает позитивный тон и говорит о том, что энергияи мужество найдут применение в любой ситуации:DochEnergieundMannesmutIst in der Welt zu allem gut.На следующей картинке можно видеть, как петух выполняетновую для себя обязанность, а курицы у входа в курятник и двелюбопытные женщины в платках, выглядывающие из-за изгороди, наблюдают за ним. Становится очевидной параллель междуженщинами и курицами, поскольку автор демонстрирует сходство в их поведении. Завершает серию картинок изображение петуха, который гордо идет по курятнику, а за ним следует целый выводок цыплят. Курицы стоят по обе стороны и с удивлением смотрят на этоторжественное шествие. Почти на всех картинках у петуха отчетливо видны шпоры. В этом контексте интересно и использованиеглагола spornen‘стимулировать, подталкивать, пришпоривать’(gesporntvomDurstnachRache) и метафоры «жажда мести» (DurstnachRache). Эта история, по мнению автора, имеет следующуюмораль:Und die Moral der ganzen Sachehei.t so: Die Hennen sind blamiertWenn sich, gespornt vom Durst nach Rache,Der Hahn auch mal emanzipiert.Петух берет на себя необычную социальную роль и достигает успеха. Из контекста очевидно, что мужчины обладают более высокимсоциальным и правовым статусом в обществе того времени.Представленный выше экземпляр текста – яркий пример эволюции традиционного жанра басни, которая была спровоцированасоциальными факторами (общественно-политической ситуацией,потребностями конкретного медиа, дискурсивными позициямиакторов). Таким образом, мы обнаруживаем здесь не только типичные для басни стилизацию под устную традицию, «говорящие»номинации действующих лиц, мораль, но и актуальную злободневную тематику, рисунки, развлекающие публику, стихотворнуюформу.Выводы по главеВ ходе работы, направленной на изучение проявлениялингвоспецифических черт в тексте юмористического содержания, была дана характеристика немецкому журналу «Simplicissimus». Установлено, что «Simplicissimus» – это немецкий проект, целью которого является ознакомление широкой общественности с политико-сатирическими изданиями ХХ века. Сатирическая перспектива текстов, публикуемых в журнале, строится на разных дискурсивных уровнях.Темами для шуток в немецкой лингвокультуре являются стереотипные представления о носителях данной культуры. Темами для юмора становятся также общественно-политические ситуации, которые и высмеиваются в журнале «Simplicissimus». ЗАКЛЮЧЕНИЕВ ходе выполнения работы, где ставилась цель – установление лингвокультурологических особенностей, присущие немецкому юмору на примере конкретного тематического издания («Simplicissimus»), были получены следующие результаты: Теоретический обзор позволил установить, что, начиная с давних време,тема изучения юмористического содержания попадала в сферу исследователей. В рамках современной лингвистической науки юмор изучается теории коммуникации,лингвокультурологии и когнитивистики. Изначально исследования юмора с позиции лингвистики носили таксономический характер, ученые исследовали сложные классификации явлений, основанные, в первую очередь, на действующих лингвистических факторах. Новый толчок в развитии данных учений дало развитие семантической теории, начиная с этого времени юмор стал анализироваться как составная часть фреймов. Юмор, как явление культуры, характеризуется конкретными значениями, стандартами и символами. Исследователи убеждены, что на основании современных лингвистических достижений, он должен рассматриваться как коммуникативное явление, включающее как вербальные, так и невербальные элементы. В ходе изучениялингвоспецифических черт немецкой культуры в тексте юмористического содержания, было установлено, что «Simplicissimus» – это немецкий проект, целью которого является ознакомление широкой общественности с политико-сатирическими изданиями ХХ века. Установлено, что немецкая высокая культура была особенно серьезной с середины XVIII века, у носителей данной лингвокультуры, слабо развиты представления о юмористическом.Темами для шуток в немецкой лингвокультуре являются стереотипные представления о носителях данной культуры.СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫЕзанИ.Е., КовтуноваЕ.А. Эволюция политической сатиры в журнале «Симплициссимус»: лингводискурсивный подход // Вестник Санкт-Петербургского государственного университета. – СПб, 2021. – С. 169–192.Остин Дж. Слово как действие // Новое в зарубежной лингвистике. – Вып. 17. Теория речевых актов. – М.: Прогресс, 1986. – 126 c.Серль Дж. Р. Что такое речевой акт // НЗЛ. – М.: Прогресс, 1986. – Вып. 17. Теория речевых актов. – С. 151–169.Смирнова Ю.С. Художественная структура журнала Simplicissimus // Декоративное искусство и предметно-пространственная среда. Вестник МГХПА. – М.: Московская государственная художественно-промышленная академия им. С.Г. Строганова, 2019. – С. 178–200. Федоров А.В. Умберто Эко и семиотическая теория медиаобразования // Инновации в образовани, 2010. – № 5. С. 56-61.Al-Jared A. The Isotopy Disjunction Model // S. Attardo (Ed.), The Routledge handbook of language and humor. – New York: Routledge, 2017. – Рp. 64–79.Allen A. T. Satire and Society in Wilhelmine Germany: Kladderadatsch and Simplicissimus, 1890–1914. Aufl.: Reprint. Lexington: UniversityPressofKentucky,2014. – 280 p.Attardo S. Humor and irony in interaction: From mode adoption to failure of detection // L. Anolli, R. Ciceri, & G. Riva (Eds.), Say not to say: New perspectives on miscommunication. – Amsterdam: IOS Press, 2001. – Рp. 159–179.Attardo S. Humorous texts. – Berlin: Mouton de Gruyter, 2002 – 285 S.Attardo S. Linguistic theories of humor. Berlin: MoutondeGruyter, 1994. – 321 р.Attardo S. Smiling, laughter, and humor // P. Santangelo (Ed.), Laughing in Chinese. – Rome: Aracne, 2012. – Рp. 421–436. Bell N. We are not amused: Failed humor in interaction. Berlin: Mouton DeGruyter, 2015. – 145 р.Brône G. Cognitive linguistics and humor research. In S. Attardo (Ed.), The Routledge handbook of language and humor. – New York: Routledge, 2017. – Рp. 250–266.DeutscherHumor? Ein Experte im Gespräch // Employland. URL: https://blog.employland.de/deutscher-humor-experte-interview-deutsche-humorlosigkeit/, дата обращения 16.09.2022.Geis M. L. Speech Acts and Conversational Interaction. – Cambridge: Cambridge University Press, 1995. – 248 p.GibbsR. W. Jr. Nonliteral Speech Acts in Text and Discourse // Handbook of Discourse Process. – Mahwah; N J: Erlbaum, 2003. – P. 375–381.Gibbs R. W., Colston, H. L. Irony in language and thought // A cognitive science reader. Hillsdale, NJ: LawrenceErlbaum, 2018. – Рр. 85–89. Goatly A. Meaning and humour. Cambridge, U.K.: CambridgeUniversity Press, 2012. – 189 р.Göbel J. Worüber lachen Deutsche? // Deutschland.de. URL: https://www.deutschland.de/de/topic/leben/worueber-lachen-deutsche, датаобращения 16.09.2022.Grice P. Studies in the way of words. Cambridge, MA: HarvardUniversity Press, 1989. – 364 р.Leech G. N. Principles of Pragmatics. – London : Longman, 1983. – 250 p. Nida E., C. R. Taber The theory and practice of translation. Leiden: UnitedBibleSocieties, 1982. – 245 р.Raskin V. Semantic mechanisms of humor. Dordrecht, Netherlands: D. Reidel, 1985. – 178 р.RöschG.Simplicissimus. Glanz und Elend der Satire in Deutschland. SchriftenreihederUniversitätRegensburg, Band 23, Regensburg 1996.Schulz-Hoffmann C.Simplicissimus. Eine satirische Zeitschrift. München 1896-1944. Katalog zur gleichnamigen Ausstellung im Haus der Kunst, München vom 19. November 1977 bis 17. Januar 1978, München 1977.Ursula E., Behmer K. Grobe Wahrheiten – Wahre Grobheiten – Feine Striche – Scharfe Stiche. Jugend, Simplicissimus und andere Karikaturen-Journale der Münchner „Belle Epoque“ als Spiegel und Zerrspiegel der kleinen wie der großen Welt. KatalogzurgleichnamigenAusstellung im Institut für Kommunikationswissenschaft der Ludwig-Maximilians-Universität, München 1996.Список источников примеровSimplicissimus. Blättern. URL: http://www.simplicissimus.info/index.php?id=6&tx_lombkswjournaldb_pi1%5Bvolume%5D=48&tx_lombkswjournaldb_pi1%5Baction%5D=showVolume&tx_lombkswjournaldb_pi1%5Bcontroller%5D=YearRegister&cHash=a331f1746d9c58eb699e846f046bbe59, дата обращения 16.09.2022.