Академия Платона и Лицей Аристотеля: философские и математические проблемы

В дальнейшем, именно в Лицее Аристотель написал большую часть своих работ. Сохранившиеся работы Аристотеля сгруппированы по четырем категориям.«Органон» являлся набором работ, которые предоставляли логический инструментарий для использования в любом философском или научном исследовании. Позднее появились теоретические труды Аристотеля, наиболее известные трактаты о животных, космология, физика (основное исследование природы материи и ее изменений), метафизика.Далее, это так называемые практические труды Аристотеля, в частности, «Никомахова этика» и «Политика», в которых глубоко исследуется природа человеческого процветания на индивидуальном, семейном и общественном уровнях. Наконец, его "Риторика" и "Поэтика", которые исследуют конечные продукты человеческой продуктивности, в том числе то, что создает убедительный аргумент и как продуманная трагедия может вызвать катарсический страх и жалость.Основываясь на признании объективного существования материи, Аристотель считал ее вечной, несотворенной и неразрушимой. Материя не может возникнуть из ничего, и ее количество не может увеличиваться или уменьшаться. Но сама материя, согласно Аристотелю, инертна, пассивна. Она содержит в себе только возможность появления реального разнообразия вещей, как, например, мрамор содержит в себе возможность появления различных статуй.Под формой Аристотель подразумевал активный творческий фактор, благодаря которому вещь становится действительной. Форма - это стимул и цель, причина формирования различных вещей из однообразной материи: материя - это своего рода глина. Для того чтобы от нее возникали различные вещи, необходим гончар - Бог. Форма и материя неразрывно связаны, так что все, что возможно, уже содержится в материи и, благодаря естественному развитию, принимает свою форму. Весь мир - это ряд форм, которые связаны друг с другом и расположены в порядке возрастания совершенства.Категории – это основные понятия философии. Аристотелевская оценка взаимосвязи между материей и формой раскрывает энергетическую динамику существования в его развитии. В то же время мыслитель видит причинную взаимосвязь явлений сущего: все имеет причинное объяснение.Аристотель разработал иерархическую систему категорий, в которой "сущность" или "субстанция" была главной, а остальные считались ее признаками. Аристотель попытался упростить категориальную систему и признавал только три основные категории: сущность, состояние, отношение.Бог как главный двигатель, как абсолютное начало всех начал. Согласно Аристотелю, мировое движение - это целостный процесс: все его моменты взаимно обусловлены, что подразумевает единый двигатель. Далее, отталкиваясь от понятия причинности, он пришел к понятию о первой причине. И это так называемое космологическое доказательство существования Бога. Бог - это первая причина движения, начало всех начал.ЗаключениеИз изучения философских взглядов Платона и Аристотеля становится ясно, что они различаются в определении того, какова окружающая людей действительность. Философия Платона лежит в основе нескольких исследовательских программ, которые вполне жизнеспособны в настоящее время. У Платона чувственно воспринимаемые вещи в мире рассматриваются только как видимость, как искаженное отражение того, что существует на самом деле, у Аристотеля чувственно воспринимаемая вещь считается истинным единством формы и материи. Аристотель критично относился к теории идей Платона, выражая критический путь своей позиции, прежде всего, в учении о чувственной субстанции. Аристотель считал, что если идеи радикально отделены от мира вещей, как это было в трудах Платона, то они не могут быть причинами их существования или основой для их понимания.Список литературыБерти Э. Об отношении между литературными сочинениями и неписанным учением Платона в свете новейших исследований // Современные зарубежные исследования по античной философии – М., 1978 – 105 с.Гайзер К. Неписанное учение Платона // Современные зарубежные исследования по античной философии – М. 1978 – 95 с.Горбачев В.Г. История философии: Учебное пособие для высш. и сред.спец. учеб. заведений– Брянск, 2000. – 310 с.Губин В.Д, Сидорина Т.Ю., Филатов В.П. Философия. М.: Тон, 1998 – 56 с.Лосев А.Ф. Жизненный и творческий путь Платона / Платон. Собр. соч. в 4 т.– М.: Мысль 1996. Т. 1. – 67с.Спиркин А.Г. Философия: Учебник. – 2-е издание. – М.: Гардарики, 2003 – 112 с.Фомин В.П. Сокровенное учение античности в духовном наследии Платона – М., Аргус 1994 – 12 с.Целлер Э. Очерк истории греческой философии – СПб., 1996 – 131 с.