Петропавловский собор - 1712-1733

Эти часы изготовил и привез в Петербург Бернард Отто Красс в 1761 году. Так как строительство колокольни превратилось в долгострой, то мастер, потративший на поддержание механизма своё состояние, не успел получить при жизни деньги и умер в нищете, а часы дошли до наших дней практически в неизменном виде. Единственный элемент, который был подвержен изменениям в связи с техническим прогрессом – это механизм подъема гирь. На протяжении почти двухсот лет подъем четырех гирь весом 450 килограмм каждая производился вручную, пока не был изобретен электромотор.Кафедра Петропавловского собора. Рукописные документальные источники, как как свидетельства исторической памятиКафедра Петропавловского собора, воистину является уникальным произведением церковного отечественного искусства.Традиционно кафедра расположена с левой стороны у церковного столба собора. Она, возвышается над прихожанами, имеет лестницу, которая украшена сюжетами живописи на темы проповеди. Кафедра увенчана балдахином и живописным плафоном. Композиция украшена богато скульптурами. И, именно данный тип кафедры в России впоследствии начал воспроизводиться повсеместно. Кафедра воспринимается, как престол Божий в Апостольских постановлениях, кафедра – место власти Епископа, обладалафункцией богослужения. Можно предположить, что кафедра в соборе Петропавловской крепости в своем замысле восходит к своему первоисточнику – древней кафедре собора Св. Петра в Риме, которым вдохновлялись создатели церковных кафедральных соборов Европы и часто воспроизводили данную святыню.Удивительно, но живописное пространство храма XVIII века было практически не «замечено» исследователями собора. Существуют лишь дореволюционные описания кафедры. В 1776 году историком Рубаном В.Г. Было объявлено о том, что скоро выйдет в свет печатное издание «Кратчайшее синопсическое описание Санкт-Петербурга». Описание Петербурга было опубликовано в работах Рубана и Богданова в 1857 году. Внимание историческим описания Петербургского собора Петра и Павла уделила О.А. Белоброва в своем труде: О. А. Белоброва «Описание петербургского Петропавловского собора в рукописных сборниках XVIII в».Написанные от руки материалы, которые связаны с постройкой и украшением собора Петра и Павла представленные в документах, описаниях, чертежах, описях, сохранены в Петербурге и в Москве в хранилищахБАН, РГАДА, РНБ, РГИА. К этим документам обращались и обращаются искусствоведы, историки, музейные работники. А.И. Богданов был одним из тех, кто первым собирал описи собора и других строений Петропавловской крепости, да и всего города, таким, каким он был в XVIII веке. Автор оставил» обширное «Описание Санктпетербурга» в нескольких списках сер. XVIII в». Труд А. И. Богданова в 1779 г. был издан В. Рубаном. Издатель в труд внес свои купюры и добавления. А. А. Титов, также обратился к рукописям А. И. Богданова. В 1903 г. Им было выпущено «Дополнение к описанию Санктпетербурга». Рукописные описания дошли до наших дней. Существуют разные издания. Например, сборник Вяземского содержит не только описание самой крепости, но и «похвалу северной столице— «Град сей именуемый Санктъпетербурх», списанную с гравюры А. Ф. Зубова «Панорама Санктпетербурга». В рукописи есть подпись самого мастера. В ней значится:«В Санкт ПетеръбурхегрыдыролексейЗбовъ 1716». Описание кафедры собора, созданное Рубаном и Богдановым и дополненное Рубаном, содержит упоминания о скульптурном украшении. Василий Рубан приводит тексты из священного писания, которые написаны возле сюжетов. М.Г. Давидова выражает мнение, что в идее разделения сфер человеческого и Божественного в интерьере собора подчеркнуто противопоставление места царского месту священническому. Автор в доказательство обращает внимание на сюжеты: перед царским местом сюжет «Кесарю – кесарево», напротив кафедры: «Отповедь отрока Христа».Но, Элькин Е.Н. датирует данные сюжеты более поздним временем, примерно 1756г., и считает, что данные сюжеты не имеют отношения к первоначальному замыслу собора. А мы знаем, что к моменту освящения собора кафедра была уже устроена. Поэтому, можно сделать вывод о том, что выбранное расположение кафедры не разделяет, а, наоборот, уравнивает епископа и царя, и наоборот, подчеркивает возможность для государя управлять делами церкви, его на это право. В проповедях Феофана Прокоповича царь Петр был наделен властью, немыслимой для своего времени. Феофан говорил, что государи могут управлять делами церкви, и могут быть названы «епископами епископов», нарицаемы «Христами Божиими и Богами». Феофан писал, что государи могут составлять церковные песнопения, устанавливать церковные праздники. И, единственное, чего не могут касаться государи – это «тайнодействие».Украшением кафедры являются живописные сюжеты. Их девять.Семь источников относятся к 1732 году и размещены на лестничном парапете. Изначально у сюжетов имелись надписи – это были цитаты из священного писания, но они не дошли до наших дней. Эти сюжеты были описаны в В.Г. Рубана. Впрочем, вся литература, описывающая Петропавловский собор, опирается на исследования Василя Рубана. А. Белоброва делает вывод о том, что описание кафедры сделаны в виде выборки, «целью которой была системная и содержательная характеристика иконописного, живописного и резного убранства…эта выборка была предназначена… для высокообразованных персон, возможно для когото из высшего духовенства, кому надлежало или предстояло составлять проповеди именно в этом соборе». Автор думает, что сборник объединяет описание сюжетов с проповедническим словом. И создан он для Новгородского Архиепископа Феофана Прокоповича. Именно Феофан Прокопович издавал указ исправлять позолоту на капителях, херувимах и кронштейнах собора.Существует еще подробное описание кафедры собора С.К. Новоселова. Новоселов служил в крепости плац-майором. В его обязанности также входило наблюдать за собором, его состоянием. Новоселов описывает детально скульптурное убранство кафедры и приводит тексты Священного Писания, которые изначально были расположены около живописных сюжетов. Также он описывает дверцу кафедры. Новоселов пишет так: «Кафедра покрыта с наружной стороны изображениями священных событий Ветхого и Нового Завета, писанными масляными красками в следующем порядке, начиная сверху:Проповедь Св. Апостола Петра,Явление Иисуса Христа Св. Апостолам по Воскресении,Проповедь Св. Апостола Павла,Притча о сеятеле,Призвание к пророчеству Св. Иеремии,Обхождение со Св. киотом около Иерихона,Пророчество Иеремии и Исаии»Далее, Новоселов описывает надписи на дверцах. И изображения. На дверцах изображается, как Святой Апостол Павел «писал свои два послания»: Послание к Титу: «Бог яви во времена своя слово проповедыванием» и к Тимофею: «Проповедуй убо слово. Настой, благовременнее обличи, запрети, умоли, долготерпением и учением».Богданов в своей книге приводит надписи к сюжетам. Их восемь. Вероятно, последняя цитата, восьмая располагалась изначально на дверце кафедры. Данный вывод сделан на основании факта, что остальные цитаты имеют отношение к самим живописным сюжетам. Д.И. Флоринский в описании Петропавловского собора также рассматривает его кафедру. Он перечисляет сюжеты, и седьмым образом называет «Пророчество Иеремии и Исаии».Мы убедились, что сюжеты описаны из проповеди. Они у них не у всех привычная иконография.По их расположению и особенностям иконографии сюжеты разделяются на две группы:Первая группа – в ней содержится три сюжета, они и их иконография характерны для тематики проповеди и видны хорошо всем прихожанам в основном пространстве храма.Вторая группа производит редкую иконографию образов. Эта группа, как считает исследователь, просматривалась ограниченно только с алтаря и солеи, и она предназначена была для взора священнослужителей. Сверху вниз живописные сюжеты располагались следующим образом: ««Дух святой» - плафон балдахина».«Явление Иисуса Христа Св. Апостолам по Воскресении» - смысловой и композиционный центр кафедрального убранства.Далее лестница кафедры декорирована пятью сюжетами: «Проповедь Св. Апостола Павла». В эту картину включена обнаженная женская фигура. Так как ранее данное включение неизвестно, можно предположить, что эта фигура является аллегорией Божьего промысла, Божьей Премудрости.Далее: «Притча о сеятеле». Этот сюжет подчеркивает роль проповедника. Но живопись слишком линейно передает образ проповедника. Можно подумать, что художник не справился с замыслом. На самом же деле автор сознательно меняет пропорции, он как-бы прописывает евангельские слова, выделяя уши и глаза. Также важен тот факт, что данный сюжет был плохо виден обычным прихожанам, так как не просматривался из основного пространства храма. Сюжет хорошо был виден из солеи и царского места.Последующие произведения живописи обозримы также только с пространства алтаря и солеи. Они видны проповеднику, епископу. Архиерею.Так можно объяснитьнабор столь изысканных сюжетов. Выбор самих сюжетов, вероятнеевсего определял сам Феофан Прокопович. Есть основания для предположения того факта, что Феофан мог указывать по каким гравюрам художник писал картины и выбирал сюжеты.Эрудированная, насыщенная смыслами богословия программа кафедры была направлена на восприятие ее учеными клириками. Ведь в соборепроизводились рукоположения петербургских митрополитов, производили священнослужителей, туда приглашались члены духовенства высших иерархий для проведения богослужений.Один сюжет - «Призвание к пророчеству Св. Иеремии». Этот сюжет о коленопреклоненном пророке говорит о пророчестве служения священства.Другой сюжет – «Обхождение со Св. киотом около Иерихона» - не связывался традиционно с проповедью. В композиции изображены священники, у них в руках юбилейные трубы. Далее можно увидеть священников, которые несут Ковчег, а затем следуют воины. Центральная часть заполнена фигурами священнослужителей, их расположение в пространстве свободно, что противопоставляется буквально втиснутым в картину воинам. Так при помощи композиции подчеркивается первенство Церкви, и символическое уподобление проповеди иерихонским трубам.В те годы шла активная полемика между двумя архиепископами: новгородским Феофаном Прокоповичем итверским Стефаном Яворским. Яворский написал произведение «камень веры», в котором он пытался остановить распространениепротестантизма. Следующий образ – образ пророка Иеремии напоминает прихожанам о силе слова Господа. Изображен на картине расколотый камень, охваченный огнем, и над ним занесена рука, а в ней – молот. Так камень в огне мог ассоциироваться с произведением Яворского.Три перечисленных сюжета не только говорят о служении пророков Ветхого Завета, в них подчеркивается единение дара учительства и пророчества в служении архиерея.Последним сюжетом является «Послание апостола Павла к Тимофею» - эта картина создана уже в 1785 году, и она не имеет отношения к изначальной программе. С одной стороны дверцы изображён апостол Павел, а с другой – Тимофей, который читает послание. Таким образом, анализ картин говорит о том, что декорация кафедры в себе воплотила вершины богословского духа первой трети XVIII века. В убранстве кафедры отразилась, как активная позиция богословия, так и противостояние богословских направлений – латинско-польского и византийско-славянского. Именно в этот период времени церковнаяпроповедь начинает выходить за пределы храма, начинает издаваться, подвергаться полемике.Вывод: именно Феофан Прокопович – богослов с прекрасным образованием, государственный деятель и блестящий проповедник и являлся непосредственным автором замысла иконографической программы и ряда сюжетов в первой кафедре нового главного собора молодого города, столицы.Время оказывает свое разрушающее воздействие на любые здания. Не явился исключением и Петропавловский собор. Он пережил разные времена. Но собор реставрировался, к нему пристраивались хозяйственные помещения. Ни грунтовые воды, подтачивающие основание, ни молнии, разрушающие шпили, не смогли погубить охраняемый людьми памятник культурного наследия петровского времени.Назначение собора и самой крепости изменилось со временем. Это более не объект военного назначения, и не тюрьма с казематами. Петропавловская крепость в наши дни – это храмовый комплекс, который посещают туристы и гости, это памятник истории нашего государства.ЗАКЛЮЧЕНИЕВ проведенном искусствоведческом исследовании мы изучили историю создания, архитектурные и другие особенности знаменитого Петропавловского собора – исторического здания города Санкт-Петербурга, «ядра» города, служащего символом мощи Российской империи, символом «прорубленного» окна в Европу императором Петром I. Никакое архитектурное сооружение нельзя воспринимать вне хода исторического, политического, государственного процесса, так как любая архитектурная постройка является отражением определенного мировоззрения и является выражением творческой мысли и торжеством стиля, выражая идеологию его создателей. Здание Петропавловского собора, построенное в стиле «Петровского барокко» служит историческим памятником развития великой державы, и свидетелем этапа преобразований петровского времени.Православный собор, усыпальница российских императоров, самое высокое здание Петербурга, памятник архитектуры – вот тольконекоторые из многих определений, которые мы можем дать этому произведению архитектурного искусства. Главным архитектором Петропавловского собора был первый Петербургский архитектор, голландский талантливый мастер Доменико Трезини.Петр Первый заложил крепость на берегу Финского залива в 1703 году. Этот год стал годом основания самого города Санкт-Петербурга, а собор Петра и Павла внутри крепости – символом могущества Петровской власти.Строение было задумано царем для того, чтобы усилить ощущения власти от его величественного вида. Также оно говорит о современном новаторском мировоззрении, так как построено по новым европейскимканонам, а не по канонам православных храмов.Мы провели исследование иконографии внутреннего убранства Петропавловского собора, исследовали декорацию кафедры согласно оставшимся историческим свидетельствам ее первоначального замысла и смогли согласиться с выводом, который делает в своей работе М.В. Власова о том, что именно Феофан Прокопович – образованнейший богослов, государственный деятель, блестящий проповедник, являлся непосредственным автором замысла иконографической программы и ряда сюжетов в первой кафедре нового главного собора молодой столицыгорода Санкт-Петербурга.Мы провели исследование архитектурных работ по строительству, возведению Петропавловского собора и пришли к выводу, что воплощению Петровского замысла во многом способствовал талантливейший архитектор из Голландии Доменико Трезини, который прибыл в Россию у был одним из ведущих архитекторов города Санкт-Петербурга на протяжении тридцати лет, пережив царя.Мы выяснили, что одним из самых лучших творений Трезини явился знаменитый, величественный шпиль Петропавловского собора, уходящий высоко в небо на высоту сорока метров с фигурой ангела на своей верхушке.Мы выяснили, какое символическое значение имел собор для ПетраI и для страны в целом.Собор был задуман, как символ прогресса, победы и силы русской державы, получившей выход к Балтике, символ могущества и символ преодоления культурной отсталости и движения вперед, к прогрессу.Мы выяснили, в чем неповторимость сооружения в – в его особом символизме. Нестандартная постройка храма, отсутствие традиционного купола заменил увенчивающий собор золоченый остроконечный шпиль, высотой в сорок метров, стремящийся ввысь в небо. На шпиле сооружена фигура ангела с распростертыми крыльями.Мы исследовали, как гармонирует хрмовая часть собора и его колокольня и почему царю так важно было скорее хавершить строительство именно колокольни.Мы исследовали, какое символическое также значение имели для государя знаменитые часы –куранты со сложным музыкальным механизмом, привезенные им из Голландии и установленными на колокольне собора. Часы также были призваны демонстрировать соответствие державы современным тенденциям прогресса, ходу времени, преодоление отсталости и вывод страны к европейскому уровню.Собор примечателен также и тем, что строгость линий его экстерьера контрастирует с роскошью, красотой внутреннего убранства интерьера, тяготеющего скорее к зальному типу, чем к храмовому. Проделанная работа показала, что Петропавловская крепость и Петропавловский собор внутри крепости в период времени постройки с 1712 по 1733 годов – были символом и ядромСанкт-Петербурга, отразив в своей архитектуре те политические, культурные и исторические процессы, которые проходили в стране Петровского времени. И ныне Петропавловская крепость, и Петропавловский кафедральный собор, усыпальница русского царского дома Романовых – это не просто произведения архитектурного искусства петровского времени, это памятник культуры нашей страны, символ города Санкт-Петербурга, а также символ петровской эпохи, эпохи преобразований, памятник победы за выход к Балтийскому морю.Собор является отражением тех устремлений и свершений, которые происходили в России в начале XVIII века.СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ:Бастараева Л.И. Сидорова В.И. Петропавловская крепость/ Л.И. Бастараева В.И. Сидорова. – Лениздат: 1972 г. – 151 Стр.Белоброва О.А. Описание петербургского Петропавловского собора в рукописных сборниках XVIII в. /О.А. Белоброва. -– Режим доступа: http://odrl.pushkinskijdom.ru/LinkClick.aspx?fileticket=aFm14jYA-js%3D&tabid=230. – Дата обращения: 16.10.22г.Богданов А. И. Описание Санкт-Петербурга Средневековые исторические источники/ А.И. Богданов. – Режим доступа: https://www.vostlit.info/Texts/rus11/Bogdanov/vved.phtml?id=174 – Дата обращения: 16.10.22г.Власова М.В. Кафедра Петропавловского соборатвтСенкт-Петербурге: иконографическая программа/М.В. Власова//Труды исторического факультета Санкт-Петербургского университета, 2014г.Грабарь Игорь Петербургская архитектура вXVIII иXIX веках/Игорь Грабарь. Санкт-Петербург: Лениздат, 1994г. – 384 Стр.Стр. 41«Жемчужина» Петра I и визитка Северной столицы – Петропавловский собор СПб– Режим доступа: biletsofit.ru/blog/pert/. – Дата обращения: 17.10.22г.Новоселов С.К. Описание кафедрального собора во имя святых Апостолов Петра и Павла в Санктпетербургской крепости. – Спб. 1857г. С. 100-101. -– Режим доступа: http://odrl.pushkinskijdom.ru/LinkClick.aspx?fileticket=aFm14jYA-js%3D&tabid=23.Петербургские небоскребы: Самые высокие здания города. – Режим доступа: https://spbhomes.ru/science/civilizaciya-na-neve-studii-v-dome-biznes-klassa/. – Дата обращения: 15.10.22г.Петровские Памятники России. Свод исторических и мемориальных памятников Российской Федерации Петровского времени. – Часть Первая. – Ред. Составители: А.В. Кабак, Н.Л. Корсакова / Издательство «Европейский дом»: Санкт-Петербург, 2020г. – 440 Стр.Петропавловский собор– Режим доступа: https://all-towers.ru/buildings/531 – Дата обращения: 18.10.22г.Петропавловский собор в Санкт-Петербурге – Режим доступа: http://opeterburge.ru/sobry-sankt-peterburga/petropavlovskij-sobor-v-sankt-peterburge.html. – Дата обращения: 17.10.22г.Пушкин А.С. Поэмы Медный Всадник – Режим доступа: Rvb.ru/pushkin/01text. – Дата обращения: 17.10.22г.Ткачев В.Н. История архитектуры/ В.Н. Ткачев. – М: Высшая школа, 1987г., – 270 Стр.Черненко Г.Т. Куранты Петропавловского собора/ Г.Т. Черненко. – Режим доступа: Google.com/amp/s. – Дата обращения: 16.10.22г.Экскурсоводы по Санкт-Петербургу. Куранты и карильон в Петропавловской крепости. – Режим доступа: m.vk.com/wall-92774/. – Дата обращения: 16.10.22г.