Политическая мысль древнегреческой демократии

Анализ речей Демосфена позволили сделать вывод, что он активно пользовался историческими аналогиями, особенно документами, раскрывая проблему внешних связей полиса, как основной политической единицы политически единой демократии Эллады. Большое внимание Демосфен уделяет проблеме власти в государственных объединениях полисов, их политической связанности.Демосфен четко формулирует положения о государственной территории, важности народного собрания, сущности закона и права в речах «Об обложении». При этом Демосфен придавал существующим терминам иное значение («хора», «полис», «дюнамис» и др.): так, «полис» в известной степени выступает как термин, обозначающий «государство», в то время как у Демосфена оно почти всегда имеет значение «государства». При этом говоря о государстве, Демосфен наделяет его широким содержанием. По мнению Демосфена, основной функцией Афин-полиса являлось управление Грецией и определения мировой политики. Для этого была необходима правильная организация финансов, военно-политический авторитет, сильная центральная власть, военно-морская мощь и пр. В речи «О симмориях» аргументируется политическое единство Эллады: идет речь об угрозе войны и ее невозможности, что проявляется также в речи «О мире», «Олинфские речи», где говорится о неразрывности политической связи полисов. Таким образом, Демосфен дает своего рода формулу Афинского государства как общеэллинского центра. Проблема внешних связей полиса и политического единства Эллады трактуется наиболее полно в третьей «Филиппике». Демосфен считает, что Эллада может существовать только в условиях свободы, а все кто на нее нападет – должен предстать перед судом. При этом внешнеправовая природа полиса неразрывно связывалась с представлением о рабовладельческой демократии как о единственно нормальном строе полиса.Демосфен в своих речах писал о большом государственном объединении полисов, которое должно было занимать центральное, руководящее положение в тогдашнем мире. В таком объединении господствует право, имеет морские и сухопутные территории, внутриполитическое единство. Таким образом, Афинская морская держава должна представлять собой союз рабовладельческих демократий.Вопрос о связи демократического строя с возможностью и необходимостью единения полисов весьма ярко трактуется в речи «О свободе родосцев»:Демосфен критикует власть олигархов, указывает, что родосская демократия должна обеспечить укрепление общеэллинского союза, а военная сила является необходимым инструментов демократического полиса. X Основные положения политической теории древнегреческой демократииОсновные линии политического учения Аристотеля: в умеренных формах демократии и олигархии различал в обществе властвующую часть и часть подчиненную, а крайние формы демократии и тирании не существуют. Исходит из идеи неравенства людей, которое должно быть реализовано в правовых отношениях. Полис, по мнению Аристотеля, представляет собой замкнутое государство, в котором вся жизнь строго регламентирована.Важной мыслью Демосфена выступало необходимость создания единой массы законов, определенный строй, составляющий первооснову бытия государства. Геродот разделял мнение Демосфена, читая, что закон выступает движущей силой гражданского общества и основой демократического полиса. При этом Демосфен противостоит Аристотелю в плане недопустимости власти одного полиса над другим, над источниками и природе государственной власти (социальная/политическая), а также над трактовкой частной собственности.ЗаключениеВопросы политической идеологии античной Греции волновали А.К. Бергера на протяжении всей его жизни. Исходя из изучения, Бергер пришел заключению, что демократия в Афинах должна была выработать и пропагандировать такую форму политической идеологии, которая оправдывала бы и укрепляла существование афинского государственного строя.В своем труде Бергер указал на наличие двух противоположных направлений политической мысли – демократического и олигархического. Красной нитью итоговой работы Бергера становится мысль, что политическая идеология демократии формировалась в процессе политической жизни и соответствовала актуальным потребностям политической борьбы того времени. Основным вопросом политической жизни Греции в V веке до н.э. являлся вопрос о роли и характере Афинской морской державы. Бергер полагал, что положительное или отрицательное отношение к Афинской архее выступало критерием, определяющим принадлежность людей к тому или иному лагерю. Эта проблема занимает доминирующее положение в книге «Политическая мысль древнегреческой демократии».Список литературыБергер А.К. // Византийский Временник. РАН. 2022. URL: http: http://www.vremennik.biz/auct/бергер-а-к (дата обращения: 10.11.2022).БергерА.К. Политическая мысль древнегреческой демократии. М.: Наука, 1966. 360 с.История политических и правовых учений / Под ред. В.С. Нерсесянца. М.: Норма, 2004.Камышанов А.М. Демократия в произведениях античных авторов: признаки, преимущества, недостатки / А.М. Камышанов, А.Е. Ходаковская // Пространство и время. – 2016. – № 2. – С. 21-39.