Проблемы социальных и религиозных фобий в медиа пространстве стран изучаемых языков

Человек, считающий себя оскорбленным какой-либо публикацией может подать на соответствующее издание в суд и потребовать денежной компенсации. В 2001 году в Великобритании был создан государственный медиарегулятор Ofcom (Управление по коммуникациям) - орган, регулирующий деятельность телекоммуникационных компаний, осуществляющих свою деятельность в этой стране. Этот орган занимается наблюдением за соблюдением Вещательного кодекса, принимает жалобы от телезрителей, выносит предупреждения в случае нарушения норм кодекса и законодательства, может применить к правонарушителям санкции, в т.ч. отозвать лицензию. Также по закону, СМИ запрещено разглашать государственную тайну. Весь трафик британских провайдеров проходит через специальную систему фильтрации контента, закрывающую доступ к непристойным фотографиям детей. При этом пользователям выдается сообщение «URL не найден».Глава 2.2.1 Формирование социофобии в современных медиаПроблема изучения феномена страха является одной из актуальных проблем современности. В ХХ-ХХI вв. рассматривается в междисциплинарном аспекте с привлечением разработок в различных областях научного знания: в языкознании, литературоведении, психологии, психиатрии, физиологии, социологии, политологии, философии, религиоведении и др. Страх как эмоция, проявляющаяся в ситуациях угрозы биологическому или социальному существованию человека, направлена ​​на реальный или предполагаемый источник опасности, т.е. появляется, когда ожидается. Характер угрозы зависит от вариабельности интенсивности и специфики переживания страха (фобии) от боязни, боязни, боязни до ужаса. Страх, достигая силы аффекта (панический страх, ужас), способен навязать стереотипы поведения, в т.ч. языковое поведение (бегство, оцепенение, вербальная и невербальная защитная агрессия). Фактический материал наглядно демонстрирует, что современный медиадискурс активно эксплуатирует эмоцию страха для манипулирования сознанием и поведением реципиентаВ социокультурном развитии человека страх выступает предупреждением о грозящей опасности, концентрирует внимание на ее источнике и провоцирует поиск способов ее избежать. Например, страх осуждения, формируемый средствами массовой информации, т. н. общественное мнение используется в воспитательных целях как регулятор поведения. Страх, связанный с социальной жизнью, называется социальной фобией. Общество негативно оценивает повышенный страх человека, находящегося под защитой социальных институтов.СМИ привносят жизнестойкость, привыкая к различным видам страхов, в т.ч. социальные фобии. При этом так называемая резильентность обычно направлена ​​не на избавление от фобий, а на развитие навыков самоконтроля (страха публичных выступлений, боязни покраснеть, боязни сопротивления слухам, боязни межличностных конфликтов, боязни экономического кризиса, боязнь терактов, боязнь катастрофы, боязнь насилия и др.).В процессе заражения массовый страх перед реальной или воображаемой опасностью способен нарастать и блокировать волю, рациональную оценку ситуации и выработку противодействия. Взаимодействующая социогруппа тем легче превращается в паническую толпу, чем менее ясны или субъективно значимы общие цели, чем ниже ее сплоченность и авторитет ее лидеров. 2.2. Формирование религиозных фобий в медиа пространствеНесомненно, что упоминаемая в названии конференции «новая нормальность» состоит ещё и в том, что все современные религии позиционируются в новых медиа – на сайтах, в соцсетях, теле- и радиопрограммах, они распространяют своё учение и информацию о себе на цифровых носителях в текстовом, видео, аудио, фото форматах. Через электронные медиа религиозные организации становятся игроками или фигурами в чьей-то игре в социальной, политической, экономической, культурной и других сферах. Медиалогика влияет на поведение религиозных лидеров и стоящих за ними организаций, а иногда и повелевает ими.По мнению исследователя особенностей развития медиакультуры С. Хьярварда, наряду с медиатизацией культуры и политики, рассматривает медиатизацию религиозных институтов. Он подчеркивает, что «медиатизация религии касается способов изменения религиозных организаций, практик и верований в связи с ростом воздействия медиа как внутри, так и вне института религии». Медиа не только изменяют modus operandi религиозных организаций и общин, но и перехватывают у них право формировать общественные представления о религии и деятельности религиозных организаций. Анализируя влияние медиа на публичные репрезентации религи, Хьярвард выделяет три формы медиатизированной религии: религиозные медиа, журналистика о религии и банальная религия (banal religion), которые соотносятся с метафорами медиа у Джошуа Мейровица: медиа как проводники, языки и среды.Зависимость религиозных организаций и индивидов от логики медиа не дает оснований рассматривать их как пассивных участников процесса. Так, Хьярвард указывает на активное освоение медиа религиозными акторами, понимая медиатизацию как двунаправленный процесс:C другой стороны, медиа оказались глубоко интегрированы в жизненный мир этих институтов. Не в последнюю очередь, цифровые и интерактивные медиа стали неотъемлемой частью повседневной жизни большинства социальных институтов, и позволили и организациям, и индивидам более гибко взаимодействовать, несмотряна пространственно-временные ограничения21.Список литературыГаврилина С.Ю., Сурма И.В. Государство и СМИ Великобритании: форма взаимодействия // Современная Европа, 2020, №1, с. 49‒58